Ngartos Celibacy, Abstinence, sareng Chastity

Kecap "celibacy" ilaharna dipaké pikeun ngarujuk kana putusan sukarela pikeun tetep lajang atawa nolak kagiatan séks, biasana kusabab alesan agama. Bari istilah bujang ilaharna dipaké dina rujukan wungkul ka jalma anu milih pikeun tetep jomblo salaku kaayaan suci vows agama atawa convictions, éta ogé bisa dilarapkeun ka pantangan sukarela tina sagala aktivitas seksual pikeun alesan naon. Bari aranjeunna mindeng dipaké bulak balik, bujang, pantangan, sarta chastity teu persis sarua.

Sarat Utama

• Selibasi nyaéta pilihan sukarela pikeun tetep lajang atawa kalibet dina sagala rupa kagiatan séks, biasana pikeun minuhan sumpah agama. Jalma anu ngalaksanakeun bujang disebut "celibate".
• Abstinence disebut oge "continence" sarta mangrupa ngahindarkeun ketat anu mindeng-samentara tina sagala bentuk aktivitas seksual pikeun alesan naon.
• Chastity , tina kecap Latin castitas, hartina "kamurnian," nganut pantangan salaku kahadéan anu dipuji dumasar kana standar moralitas sosial anu aya.

Selibacy umumna diakuan salaku pilihan sukarela tetep lajang atawa kalibet dina sagala rupa kagiatan seksual, biasana pikeun minuhan sumpah agama. Dina rasa ieu, hiji akurat bisa disebutkeun practicing dahar seksual salaku kaayaan na sumpah selibat.

Pantang — ogedisebut continence - nujul kana dijauhkeun ketat mindeng samentara sadaya bentuk aktivitas seksual pikeun alesan naon.

Chastity nyaéta gaya hirup sukarela anu ngalibatkeun jauh leuwih loba tibatan ngahindar tina aktivitas seksual. Asalna tina kecap Latin castitas , hartina "purity," chastity embraces abstinent tina aktivitas seksual salaku kualitas praiseworthy tur virtuous nurutkeun standar moralitas dicekel ku budaya, peradaban, atawa agama tinangtu hiji jalma. Dina jaman modéren, kasucian parantos aya hubunganana sareng pantang séksual, khususna sateuacan atanapi di luar nikah atanapi jinis hubungan anu komitmen éksklusif.

Selibat sareng Orientasi Seksual

Konsep selibat salaku kaputusan pikeun tetep lajang lumaku pikeun perkawinan tradisional sareng sami. Nya kitu, larangan gaya hirup tersirat ku istilah pantang sareng kasucian ngarujuk kana kagiatan seksual heteroseksual sareng homo.

Dina kontéks kabujang anu patali jeung kaagamaan, sabagian jalma homo milih selibat saluyu jeung ajaran agamana atawa doktrin ngeunaan hubungan homo.

Dina amandemen anu diadopsi dina 2014, Asosiasi Pembimbing Kristen Amérika ngalarang promosi prosés terapi konvérsi anu sakitu legana pikeun jalma gay, malah nyorong prakték selibat.

Selibat dina Agama

Dina konteksagama, bujang dilaksanakeun ku cara anu béda. Anu paling akrab tina ieu nyaéta jomblo wajib pikeun lalaki sareng awéwé anggota pendeta aktip sareng devotees monastic. Bari lolobana celibates agama awéwé kiwari mangrupakeun biarawati Katolik hirup di cloisters padumukan, aya geus kasohor inohong awéwé celibate solitér, kayaning anchoress - a pertapa bikang - Dame Julian of Norwich, dilahirkeun di 1342. Sajaba ti éta, celibacy agama kadang latihan ku laypersons. atawa anggota pendeta dina hiji iman teu merlukeun éta kaluar tina bakti atawa pikeun ngidinan aranjeunna pikeun ngalakukeun ibadah agama tangtu.

Sajarah singket ngeunaan Celibacy-Motivated Religious

Diturunkeun tina kecap Latin caelibatus , hartina "kaayaan keur jomblo," konsép selibat geus diaku ku paling utama. agama sapanjang sajarah. Sanajan kitu, teu sakabeh agama geus ngaku eta favorably.

Yudaisme Kuna nolak selibat. Kitu ogé, agama politeistik Romawi awal, diamalkeun antara kira-kira 295 SM. jeung 608 C.E., nganggap éta kabiasaan aberrant sarta ditumpukeun denda parna ngalawan eta. Mecenghulna Protestantisme sabudeureun 1517 CE nempo naékna di panarimaan bujang, sanajan Garéja Katolik Ortodoks Wétan pernah ngadopsi eta.

Sikep agama Islam ngeunaan bujang ogé geus campur aduk. Sedengkeun Kangjeng Nabi Muhammad denounced bujang jeungDisarankeun nikah salaku akta terpuji, sababaraha aliran Islam nangkeup eta kiwari.

Dina agama Budha, sabagéan ageung bhikkhu sareng biarawati anu ditahbiskeun milih hirup di bujang kalayan percanten yén éta mangrupikeun salah sahiji prasyarat pikeun ngahontal pencerahan.

Nalika kalolobaan jalma ngahubungkeun jomblo agama sareng Katolik, Garéja Katolik saleresna henteu maksakeun syarat jomblo ka pendeta pikeun 1.000 taun mimiti sajarahna. Nikah tetep jadi pilihan pikeun uskup Katolik, imam, jeung deacons nepi ka Déwan Lateran Kadua 1139 mandated bujang pikeun sakabéh anggota pendeta. Salaku hasil tina SK Déwan urang, imam nikah diwajibkeun nyerah boh nikah maranéhanana atawa priesthood maranéhanana. Nyanghareupan pilihan ieu, loba imam ninggalkeun garéja.

Samentawis selibat tetep janten sarat pikeun pendeta Katolik ayeuna, diperkirakeun 20% pandita Katolik sadunya dipercaya nikah sacara sah. Kalolobaan imam nikah kapanggih di Garéja Katolik bangsa Wétan kawas Ukraina, Hungaria, Slowakia, jeung Céko. Nalika gereja-gereja ieu ngakuan otoritas Paus sareng Vatikan, ritual sareng tradisina langkung caket kana Garéja Ortodoks Wétan, anu henteu kantos nganut bujang.

Alesan pikeun Kaagamaan Kabujang

Kumaha Agama Ngahalalkeun Kawajiban Kabujang? Euweuh urusan naon maranéhna disebut dina agama dibikeun, éta"Imam" sacara éksklusif dipercanten pikeun ngalaksanakeun fungsi suci pikeun ngahubungkeun kabutuhan jalma-jalma ka Allah atanapi kakawasaan sawarga anu sanés. Éféktivitas imam didasarkeun kana kapercayaan jamaah yén imam leres-leres mumpuni sareng ngagaduhan kamurnian ritual anu dipikabutuh pikeun nyarios ka Gusti atas nama aranjeunna. Agama-agama anu meryogikeun éta pendeta nganggap bujang janten prasyarat pikeun kasucian ritual sapertos kitu.

Dina kontéks ieu, bujang religius sigana asalna tina tabu kuno anu nganggap kakuatan séksual saingan kakuatan agama, sareng jinis kelamin sorangan gaduh pangaruh polusi dina kamurnian imam.

Alesanna Henteu Kaagamaan

Pikeun seueur jalma anu ngalakukeun éta, milih gaya hirup jomblo teu aya hubunganana sareng agama anu teratur. Sababaraha tiasa ngaraos yén ngaleungitkeun tungtutan hubungan seksual ngamungkinkeun aranjeunna langkung difokuskeun kana aspék penting anu sanés dina kahirupan, sapertos kamajuan karir atanapi pendidikan. Batur meureun geus kapanggih hubungan seksual kaliwat maranéhanana geus utamana unfulfilling, ngaruksak, atawa malah nyeri. Masih batur milih abstain tina kelamin kaluar tina kapercayaan pribadi unik maranéhanana ngeunaan naon "kalakuan anu bener". Contona, sababaraha urang bisa milih pikeun taat kana tradisi dumasar-moralitas abstaining ti sex luar nikah.

Saluareun kapercayaan pribadi, selibat séjén nganggappantang séks janten hiji-hijina cara mutlak pikeun nyegah panyakit anu dikirimkeun séksual atanapi kakandungan anu teu direncanakeun.

Di luar sumpah jeung kawajiban agama, bujang atawa pantang téh mangrupa pilihan pribadi. Bari sababaraha bisa nganggap hiji gaya hirup celibate ekstrim, batur bisa nganggap hal éta liberating atanapi empowering.

Sumber jeung Rujukan Satuluyna

• O'Brien, Jodi. "." Énsiklopédi Gender jeung Masarakat, Jilid 1 SAGE. pp 118–119, 2009.
• Olson, Carl. "Celibacy and Religious Traditions." Oxford University Press, 2007.
• Buehler, Stephanie. "." Naon Unggal Profesional Kaséhatan Mental Perlu Apal Ngeunaan Sex Springer Publishing Company, 2013.
• Ott, Mary A. jeung Santelli, John S. "Abstinence sareng pendidikan ngan ukur pantang." Pendapat Ayeuna dina Obstetrics and Gynecology , 2007, //www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5913747/.
• "Naon Dupi Hukum Kasucian?" ChurchofJesusChrist.org . //www.churchofjesuschrist.org/study/manual/chastity/what-is-the-law-of-chastity?lang=eng.
• Taylor, Jeremy. Kasucian.” Hirup Suci. Bab II, Bagéan III , //www.anglicanlibrary.org/taylor/holyliving/09chap2sect3.htm.