Разбирање на целибатот, апстиненцијата и целомудрието

Зборот „целибат“ обично се користи за да се однесува на доброволна одлука да останете немажени или да се воздржите од вклучување во каква било сексуална активност, обично поради религиозни причини. Додека терминот целибат вообичаено се користи само во однос на лицата кои избираат да останат немажени како услов за свети религиозни завети или убедувања, тој може да се однесува и на доброволно воздржување од секаква сексуална активност од која било причина. Иако тие често се користат наизменично, целибатот, апстиненцијата и целомудрието не се сосема исти.

Клучни термини

• Саменикот е доброволен избор да останете немажени или да се вклучите во каква било форма на сексуална активност, обично со цел да се исполни религиозниот завет. За личноста која практикува целибат се вели дека е „безбрачен“.
• Апстиненцијата се нарекува и „континенција“ и е често привремено строго избегнување на сите форми на сексуална активност од која било причина.
• Чудост , од латинскиот збор castitas, што значи „чистота“, ја опфаќа апстиненцијата како доблест достојна за пофалба според преовладувачките општествени стандарди на моралот.

Целибатот генерално е признаен како доброволен избор да останат неженети или да се вклучат во каква било форма на сексуална активност, обично со цел да се исполни верскиот завет. Во оваа смисла, точно може да се каже дека практикува сексуална апстиненција како услов за неговиот или нејзиниот завет за целибат.

Апстиненција — исто таканаречена континенција - се однесува на често привремено строго избегнување на сите форми на сексуална активност од која било причина.

Чудоста е доброволен начин на живот кој вклучува многу повеќе од воздржување од сексуална активност. Доаѓајќи од латинскиот збор castitas , што значи „чистота“, целомудрието го опфаќа воздржувањето од сексуална активност како пофална и доблесна особина според стандардите на моралот што ги држи одредена култура, цивилизација или религија на една личност. Во модерните времиња, целомудреноста стана поврзана со сексуална апстиненција, особено пред или надвор од бракот или друг вид исклучиво посветена врска.

Целибатот и сексуалната ориентација

Концептот на целибатот како одлука да се остане немажена важи и за традиционалните и за истополовите бракови. Слично на тоа, ограничувањата на животниот стил имплицирани со термините апстиненција и целомудрие се однесуваат и на хетеросексуалната и на геј сексуалната активност.

Во контекст на целибатот поврзан со религијата, некои геј луѓе избираат да бидат целибат во согласност со учењата на нивната религија или доктрина за геј врските.

Во амандманот усвоен во 2014 година, Американското здружение на христијански советници го забрани промовирањето на во голема мера дискредитираниот процес на конверзивна терапија за геј лица, охрабрувајќи ја практиката на целибат наместо тоа.

Целибатот во религијата

Во контекст нарелигијата, целибатот се практикува на различни начини. Најпознат од нив е задолжителниот целибат на машките и женските членови на активното свештенство и монашките поклоници. Додека повеќето женски верски целибати денес се католички калуѓерки кои живеат во станбени манастири, имало забележителни осамени целибатни женски фигури, како што е сидрата - жена пустиник - Даме Јулијан од Норвич, родена во 1342 година. или членови на свештенството во вера што не го бара тоа од посветеност или да им дозволи да вршат одредени верски служби.

Кратка историја на целибатот мотивиран од религија

Потекнува од латинскиот збор caelibatus , што значи „состојба на неженет“, концептот на целибатот е признаен од повеќето големи религиите низ историјата. Сепак, не сите религии го признаа тоа позитивно.

Античкиот јудаизам силно го отфрли целибатот. Слично на тоа, раните римски политеистички религии, практикувани околу 295 пр.н.е. и 608 н.е., сметаа дека тоа е непристојно однесување и наметнаа сериозни казни против него. Појавата на протестантизмот околу 1517 н.е. забележа пораст во прифаќањето на целибатот, иако Источната православна католичка црква никогаш не го усвои.

Помешани се и ставовите на исламските религии во однос на целибатот. Додека пророкот Мухамед го осудувал целибатот иго препорача бракот како дело за пофалба, некои исламски секти го прифаќаат денес.

Во будизмот, повеќето ракоположени монаси и монахињи избираат да живеат во целибат, верувајќи дека тоа е еден од предусловите за достигнување просветлување.

Додека повеќето луѓе го поврзуваат верскиот целибат со католицизмот, Католичката црква всушност не наметнала никакво барање за целибат на своето свештенство во првите 1.000 години од нејзината историја. Бракот остана прашање на избор на католичките бискупи, свештеници и ѓакони се додека Вториот Латерански собор од 1139 година не наложи целибат за сите членови на свештенството. Како резултат на декретот на Советот, од оженетите свештеници се барало да се откажат или од бракот или од свештенството. Соочени со овој избор, многу свештеници ја напуштија црквата.

Додека целибатот останува услов за католичкото свештенство денес, се верува дека околу 20% од католичките свештеници ширум светот се легално во брак. Повеќето оженети свештеници се наоѓаат во католичките цркви на источните народи како Украина, Унгарија, Словачка и Чешка. Додека овие цркви го признаваат авторитетот на папата и на Ватикан, нивните ритуали и традиции поблиску ги следат оние на Источната православна црква, која никогаш не го прифатила целибатот.

Причини за верски целибат

Како религиите го оправдуваат задолжителниот целибат? Без разлика како се нарекуваат во дадена религија, наНа „свештеникот“ му е исклучиво доверено да ја врши светата функција на соопштување на потребите на луѓето на Бога или на друга небесна сила. Ефикасноста на свештенството се заснова на довербата на собранието дека свештеникот е соодветно квалификуван и ја поседува ритуалната чистота неопходна за да зборува со Бог во нивно име. Религиите кои тоа го бараат од нивните свештеници сметаат дека целибатот е предуслов за таква ритуална чистота.

Во овој контекст, религиозниот целибат веројатно е изведен од древните табуа кои ја сметаа сексуалната моќ како натпреварување со религиозната моќ, а самиот пол делува како загадувачки ефект врз свештеничката чистота.

Причини за нерелигиозен целибат

За многу луѓе кои го прават тоа, изборот на целибатски начин на живот има мала или никаква врска со организирана религија. Некои можеби мислат дека елиминирањето на барањата од сексуалните односи им овозможува подобро да се фокусираат на други важни аспекти од нивниот живот, како напредување во кариерата или образование. Други можеби сметале дека нивните минати сексуални односи биле особено неисполнителни, штетни, па дури и болни. Трети, пак, избираат да се воздржат од секс поради нивните уникатни лични убедувања за тоа што е „правилно однесување“. На пример, некои луѓе може да изберат да се придржуваат до традицијата заснована на моралот на воздржување од секс надвор од бракот.

Надвор од личните верувања, размислуваат и другите целибатиапстиненцијата од секс да биде единствениот апсолутен метод за избегнување на сексуално преносливи болести или непланирана бременост.

Надвор од верските завети и обврски, целибатот или апстиненцијата е прашање на личен избор. Додека некои можеби го сметаат за екстремен начин на живот во целибат, други може да го сметаат за ослободувачки или овластувачки.

Извори и дополнителна референца

• О'Брајан, Џоди. “.“ Енциклопедија за родот и општеството, том 1 SAGE. стр. 118–119, 2009.
• Олсон, Карл. „Саменикот и религиозните традиции.“ Oxford University Press, 2007.
• Buehler, Stephanie. “.“ Што секој професионалец за ментално здравје треба да знае за сексот Springer Publishing Company, 2013.
• Ott, Mary A. and Santelli, John S. „Апстиненција и образование само за апстиненција“. Тековно мислење во акушерството и гинекологијата , 2007 година, //www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5913747/.
• „Што е законот на целомудреноста?“ ChurchofJesusChrist.org . //www.churchofjesuschrist.org/study/manual/chastity/what-is-the-law-of-chastity?lang=eng.
• Тејлор, Џереми.“ На целомудрието“. Свето живеење. Поглавје II, Дел III , //www.anglicanlibrary.org/taylor/holyliving/09chap2sect3.htm.