តារាងមាតិកា
ពាក្យ "ភាពសេពសន្ថវៈ" ជាទូទៅត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅលើការសម្រេចចិត្តដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីនៅតែមិនទាន់រៀបការ ឬដើម្បីជៀសវាងពីការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លូវភេទណាមួយ ដែលជាធម្មតាសម្រាប់ហេតុផលសាសនា។ ខណៈពេលដែលពាក្យថា ភាពនៅលីវ ត្រូវបានប្រើជាធម្មតាសម្រាប់តែបុគ្គលដែលជ្រើសរើសដើម្បីនៅមិនទាន់រៀបការជាលក្ខខណ្ឌនៃពាក្យសច្ចា ឬជំនឿសាសនាដ៏ពិសិដ្ឋ វាក៏អាចអនុវត្តចំពោះការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្តពីសកម្មភាពផ្លូវភេទទាំងអស់សម្រាប់ហេតុផលណាមួយ។ ខណៈពេលដែលគេតែងតែប្រើជំនួសគ្នា ការសេពសុរា ការមិនប្រកាន់ និងព្រហ្មចារីយ៍គឺមិនដូចគ្នាទេ។
លក្ខខណ្ឌសំខាន់ៗ
- ភាពគ្មានកូន គឺជាជម្រើសស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីនៅតែមិនទាន់រៀបការ ឬចូលរួមក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពផ្លូវភេទណាមួយ ជាធម្មតាដើម្បីបំពេញតាមពាក្យសច្ចារបស់សាសនា។ បុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តព្រហ្មចរិយធម៌ត្រូវបានគេពោលថាជា «ព្រហ្មចរិយៈ»។
- ការតមអាហារ ក៏ត្រូវបានគេហៅថា "ការបន្ត" និងជាការជៀសវាងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាបណ្តោះអាសន្ននូវគ្រប់ទម្រង់នៃសកម្មភាពផ្លូវភេទដោយហេតុផលណាមួយ។
- ព្រហ្មចារីយ៍ មកពីពាក្យឡាតាំង castitas មានន័យថា "ភាពបរិសុទ្ធ" ទទួលយកការមិនប្រកាន់ខ្ជាប់ជាគុណធម៌ដ៏គួរឱ្យសរសើរមួយ យោងទៅតាមស្តង់ដារសង្គមនៃសីលធម៌ទូទៅ។
Celibacy ជាទូទៅត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាជម្រើសស្ម័គ្រចិត្ត នៅតែមិនទាន់រៀបការ ឬចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លូវភេទណាមួយ ជាធម្មតា ដើម្បីបំពេញតាមពាក្យសច្ចារបស់សាសនា។ ក្នុងន័យនេះ គេអាចនិយាយបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា ការអនុវត្តការលះបង់ផ្លូវភេទ ជាលក្ខខណ្ឌនៃពាក្យសច្ចាប្រណិធានរបស់ខ្លួន ។
ការអត់ឃ្លាន — ផងដែរ។ហៅថា continence — សំដៅទៅលើការជៀសវាងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាបណ្តោះអាសន្ននូវគ្រប់ទម្រង់នៃសកម្មភាពផ្លូវភេទដោយហេតុផលណាមួយ។
ព្រហ្មចារីយ៍ គឺជារបៀបរស់នៅស្ម័គ្រចិត្តដែលពាក់ព័ន្ធច្រើនជាងការតមពីសកម្មភាពផ្លូវភេទ។ មកពីពាក្យឡាតាំង castitas មានន័យថា "ភាពបរិសុទ្ធ" ព្រហ្មចារីយ៍ទទួលយកការឈប់ពីសកម្មភាពផ្លូវភេទជាគុណភាពដែលគួរសរសើរ និងប្រកបដោយគុណធម៌ ស្របតាមស្តង់ដារសីលធម៌ដែលធ្វើឡើងដោយវប្បធម៌ អរិយធម៌ ឬសាសនាជាក់លាក់របស់បុគ្គល។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ ព្រហ្មចារីយ៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឈប់រួមភេទ ជាពិសេសមុន ឬក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងដែលបានប្តេជ្ញាផ្តាច់មុខ។
សូមមើលផងដែរ: ជួប Archangel Metatron ទេវតានៃជីវិតភាពនៅលីវ និងទំនោរផ្លូវភេទ
គោលគំនិតនៃភាពនៅលីវជាការសម្រេចចិត្តនៅតែមិនរៀបការអនុវត្តចំពោះការរៀបការទាំងប្រពៃណី និងភេទដូចគ្នា។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការរឹតបន្តឹងរបៀបរស់នៅដែលបង្កប់ដោយពាក្យថា ឈប់បរិភោគ និងព្រហ្មចារីយ៍ សំដៅលើសកម្មភាពផ្លូវភេទដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា និងខ្ទើយ។
នៅក្នុងបរិបទនៃភាពសេពសន្ថវៈដែលទាក់ទងនឹងសាសនា មនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាមួយចំនួនជ្រើសរើសធ្វើខ្លួននៅសេសសល់ដោយគោរពតាមការបង្រៀន ឬគោលលទ្ធិនៃសាសនារបស់ពួកគេអំពីទំនាក់ទំនងស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។
នៅក្នុងវិសោធនកម្មដែលបានអនុម័តក្នុងឆ្នាំ 2014 សមាគមអ្នកប្រឹក្សាគ្រិស្តអាមេរិកាំងបានហាមឃាត់ការផ្សព្វផ្សាយនៃដំណើរការព្យាបាលការប្រែចិត្តជឿដ៏ធំសម្រាប់មនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ដោយលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការអនុវត្តភាពជាបុរសជំនួសវិញ។
ភាពមិនបរិសុទ្ធក្នុងសាសនា
នៅក្នុងបរិបទនៃសាសនា ការសេពសុរា ត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ភាគច្រើនដែលធ្លាប់ស្គាល់គឺភាពជាស្ត្រីជាកាតព្វកិច្ចរបស់សមាជិកប្រុសស្រីនៃបព្វជិតសកម្ម និងព្រះសង្ឃ។ ខណៈពេលដែលស្ត្រីពេញវ័យសាសនាភាគច្រើនសព្វថ្ងៃនេះគឺជាដូនជីកាតូលិកដែលរស់នៅក្នុងកុដិក្នុងលំនៅដ្ឋាន ក៏មានតួស្រីដែលនៅលីវដែលគួរអោយកត់សំគាល់ ដូចជា យុថ្កា - ឥសី - Dame Julian នៃ Norwich កើតនៅឆ្នាំ 1342 ។ លើសពីនេះ ការសេពសុរាតាមសាសនាជួនកាលត្រូវបានអនុវត្តដោយឧបាសក។ ឬសមាជិកបព្វជិតក្នុងជំនឿដែលមិនតម្រូវឱ្យវាចេញពីការលះបង់ ឬអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើសេវាកម្មសាសនាមួយចំនួន។
ប្រវត្តិសង្ខេបនៃការរួមភេទដែលជំរុញដោយសាសនា
មកពីពាក្យឡាតាំង caelibatus មានន័យថា "ស្ថានភាពនៃការមិនទាន់រៀបការ" គោលគំនិតនៃភាពគ្មានជីវិតត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយភាគច្រើនបំផុត សាសនាទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់សាសនាទាំងអស់បានទទួលស្គាល់វាដោយអនុគ្រោះនោះទេ។
សាសនាយូដាបុរាណបានបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពជាបុរស។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ សាសនាពហុនិយមរ៉ូម៉ាំងសម័យដើមបានអនុវត្តនៅចន្លោះឆ្នាំ 295 មុនគ.ស. និង 608 C.E. បានចាត់ទុកវាជាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ហើយដាក់ពិន័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងវា។ ការលេចឡើងនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ប្រហែលឆ្នាំ 1517 នៃគ.ស. បានឃើញការកើនឡើងនៃការទទួលយកភាពសេសសល់ ទោះបីជាវិហារកាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតមិនដែលទទួលយកវាក៏ដោយ។
ឥរិយាបទរបស់សាសនាឥស្លាមទាក់ទងនឹងភាពសេពកាមក៏មានលាយឡំផងដែរ។ ខណៈពេលដែលព្យាការី Muhammad បានបរិហារភាពនៅសេសសល់និងបានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យរៀបការជាទង្វើគួរឱ្យសរសើរ និកាយឥស្លាមខ្លះទទួលយកវានៅថ្ងៃនេះ។
នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះសង្ឃ និងដូនជីភាគច្រើនជ្រើសរើសរស់នៅក្នុងភាពសេពគប់ដោយជឿថាវាជាកត្តាមួយក្នុងការឈានទៅដល់ការត្រាស់ដឹង។
ខណៈពេលដែលមនុស្សភាគច្រើនភ្ជាប់ភាពសេពសន្ថវៈក្នុងសាសនាជាមួយសាសនាកាតូលិក សាសនាចក្រកាតូលិកពិតជាមិនតម្រូវឲ្យមានការរួមភេទលើបព្វជិតរបស់ខ្លួនទេសម្រាប់រយៈពេល 1,000 ឆ្នាំដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅតែជាជម្រើសសម្រាប់ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងឌីកុនកាតូលិក រហូតដល់ក្រុមប្រឹក្សា Lateran ទីពីរនៃឆ្នាំ 1139 បានកំណត់ភាពជាបុរសសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃបព្វជិត។ ជាលទ្ធផលនៃក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា បូជាចារ្យដែលបានរៀបការត្រូវបានតម្រូវឱ្យបោះបង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬបព្វជិតភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រឈមមុខនឹងជម្រើសនេះ បូជាចារ្យជាច្រើនបានចាកចេញពីព្រះវិហារ។
ខណៈពេលដែលភាពនៅលីវនៅតែជាតម្រូវការសម្រាប់បព្វជិតកាតូលិកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រហែល 20% នៃបូជាចារ្យកាតូលិកទូទាំងពិភពលោកត្រូវបានគេជឿថាបានរៀបការស្របច្បាប់។ បូជាចារ្យដែលបានរៀបការភាគច្រើនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិហារកាតូលិកនៃប្រជាជាតិភាគខាងកើតដូចជាអ៊ុយក្រែន ហុងគ្រី ស្លូវ៉ាគី និងសាធារណរដ្ឋឆេក។ ខណៈពេលដែលព្រះវិហារទាំងនេះទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ប្រកាន់ទោស និងបុរីវ៉ាទីកង់ ពិធីសាសនា និងទំនៀមទំលាប់របស់ពួកគេកាន់តែធ្វើតាមយ៉ាងជិតស្និតចំពោះព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត ដែលមិនធ្លាប់មានព្រហ្មចារីឡើយ។
ហេតុផលសម្រាប់ភាពសេលីបខាងសាសនា
តើសាសនាបញ្ជាក់អំពីភាពជាស្ត្រីជាបុរសដោយរបៀបណា? មិនថាពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសាសនាណាក៏ដោយ“បូជាចារ្យ” ត្រូវបានជឿទុកចិត្តទាំងស្រុងដើម្បីបំពេញមុខងារដ៏ពិសិដ្ឋនៃការទំនាក់ទំនងតម្រូវការរបស់មនុស្សទៅកាន់ព្រះ ឬអំណាចផ្សេងទៀតពីស្ថានសួគ៌។ ប្រសិទ្ធភាពនៃបព្វជិតភាពគឺផ្អែកលើការទុកចិត្តរបស់ក្រុមជំនុំថាបូជាចារ្យមានលក្ខណៈសម្បត្តិត្រឹមត្រូវ ហើយមានភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនាដែលចាំបាច់ដើម្បីនិយាយទៅកាន់ព្រះជំនួសពួកគេ។ សាសនាដែលតម្រូវឱ្យបព្វជិតរបស់ខ្លួនចាត់ទុកភាពនៅសេសសល់ជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនាបែបនេះ។
នៅក្នុងបរិបទនេះ ការសេពសុរាខាងសាសនាទំនងជាបានមកពីការហាមប្រាមពីបុរាណ ដែលចាត់ទុកអំណាចផ្លូវភេទជាការប្រជែងនឹងអំណាចសាសនា ហើយការរួមភេទធ្វើសកម្មភាពខ្លួនឯងថាមានឥទ្ធិពលបំពុលទៅលើភាពបរិសុទ្ធរបស់សង្ឃ។
ហេតុផលសម្រាប់ភាពគ្មានសាសនា
សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលធ្វើដូច្នេះ ការជ្រើសរើសរបៀបរស់នៅដែលមិនមានសាសនាមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងសាសនាដែលមានការរៀបចំតិចឬច្រើនទេ។ អ្នកខ្លះអាចមានអារម្មណ៍ថាការលុបបំបាត់ការទាមទារនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែប្រសើរឡើងលើទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដូចជាការរីកចម្រើនក្នុងអាជីព ឬការអប់រំជាដើម។ អ្នកផ្សេងទៀតប្រហែលជាបានរកឃើញថាទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរបស់ពួកគេកាលពីអតីតកាលគឺពិតជាមិនបានបំពេញបំណង ធ្វើឱ្យខូចខាត ឬសូម្បីតែឈឺចាប់។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅតែជ្រើសរើសមិនរួមភេទដោយជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះអ្វីដែលជា "អាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ" ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សមួយចំនួនអាចជ្រើសរើសប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទំលាប់ដែលមានមូលដ្ឋានលើសីលធម៌នៃការមិនរួមភេទក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍។
លើសពីជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន មនុស្សនៅសេសសល់ផ្សេងទៀតពិចារណាការឈប់រួមភេទជាវិធីសាស្ត្រផ្តាច់មុខតែមួយគត់ក្នុងការជៀសវាងជំងឺកាមរោគ ឬការមានផ្ទៃពោះដោយមិនបានគ្រោងទុក។
ក្រៅពីពាក្យសច្ចាប្រណិធាន និងកាតព្វកិច្ចសាសនា ភាពនៅសេសសល់ ឬការលះបង់គឺជាបញ្ហានៃជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន។ ខណៈពេលដែលមនុស្សមួយចំនួនអាចចាត់ទុកថាជារបៀបរស់នៅដែលនៅសេសសល់ហួសហេតុ ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតអាចចាត់ទុកថាវាជាការរំដោះ ឬផ្តល់អំណាច។
សូមមើលផងដែរ: អាទិទេពនៃការបរបាញ់ប្រភព និងឯកសារយោងបន្ថែម
- O'Brien, Jodi ។ “។ សព្វវចនាធិប្បាយអំពីយេនឌ័រ និងសង្គម វគ្គទី១<១១> SAGE។ ទំព័រ 118–119, 2009 ។
- Olson, Carl ។ “ភាពវឹកវរ និងប្រពៃណីសាសនា។” សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, 2007.
- Buehler, Stephanie។ “។ អ្វីដែលអ្នកជំនាញសុខភាពផ្លូវចិត្តគ្រប់រូបត្រូវដឹងអំពីការរួមភេទ Springer Publishing Company, 2013.
- Ott, Mary A. and Santelli, John S. “Abstinence និងការអប់រំដែលមានតែការអត់ធ្មត់»។ ការយល់ឃើញបច្ចុប្បន្នក្នុងផ្នែកសម្ភព និងរោគស្ត្រី , 2007, //www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5913747/.
- “តើច្បាប់ព្រហ្មចារីយ៍ជាអ្វី?” ChurchofJesusChrist.org ។ //www.churchofjesuschrist.org/study/manual/chastity/what-is-the-law-of-chastity?lang=eng។
- Taylor, Jeremy។” នៃភាពបរិសុទ្ធ។” ការរស់នៅដ៏បរិសុទ្ធ។ ជំពូកទី II, ផ្នែកទី III , //www.anglicanlibrary.org/taylor/holyliving/09chap2sect3.htm.
