বিষয়বস্তুৰ তালিকা
“বৈবাহিকতা” শব্দটো সাধাৰণতে অবিবাহিত হৈ থকা বা যিকোনো যৌন কাৰ্য্যত লিপ্ত হোৱাৰ পৰা বিৰত থকাৰ স্বেচ্ছামূলক সিদ্ধান্তক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সাধাৰণতে ধৰ্মীয় কাৰণত। সাধাৰণতে বৈবাহিকতা শব্দটো কেৱল পবিত্ৰ ধৰ্মীয় ব্ৰত বা বিশ্বাসৰ চৰ্ত হিচাপে অবিবাহিত হৈ থাকিবলৈ বাছি লোৱা ব্যক্তিসকলক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও যিকোনো কাৰণত সকলো যৌন কাৰ্য্যকলাপৰ পৰা স্বেচ্ছামূলকভাৱে বিৰত থকাৰ ক্ষেত্ৰতো ই প্ৰযোজ্য হ’ব পাৰে। প্ৰায়ে ইহঁতক বিনিময়ত ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও বৈবাহিকতা, বিৰতি আৰু সতীত্ব হুবহু একে নহয়।
মূল চৰ্তসমূহ
- বৈবাহিকতা হৈছে অবিবাহিত হৈ থকা বা যিকোনো ধৰণৰ যৌন কাৰ্য্যকলাপত লিপ্ত হোৱাৰ স্বেচ্ছামূলক পছন্দ, সাধাৰণতে ধৰ্মীয় ব্ৰত পূৰণৰ বাবে। যিজন ব্যক্তিয়ে বৈবাহিক জীৱন পালন কৰে তেওঁক “বৈবাহিক” বুলি কোৱা হয়।
- বিৰতি ক “সংযম” বুলিও কোৱা হয় আৰু ই হৈছে যিকোনো কাৰণত সকলো ধৰণৰ যৌন কাৰ্য্যকলাপৰ পৰা প্ৰায়ে সাময়িকভাৱে কঠোৰ পৰিহাৰ কৰা।
- সতীত্ব , লেটিন শব্দ castitas ৰ পৰা, যাৰ অৰ্থ হৈছে “বিশুদ্ধতা,” নৈতিকতাৰ প্ৰচলিত সামাজিক মানদণ্ড অনুসৰি বিৰতিক প্ৰশংসনীয় গুণ হিচাপে আকোৱালি লৈছে।
বৈবাহিক জীৱন ক সাধাৰণতে স্বেচ্ছামূলক পছন্দ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয় অবিবাহিত হৈ থকা বা যিকোনো ধৰণৰ যৌন কাৰ্য্যকলাপত লিপ্ত হোৱা, সাধাৰণতে ধৰ্মীয় ব্ৰত পূৰণৰ বাবে। এই অৰ্থত কোনোবাই নিজৰ বৈবাহিক ব্ৰতৰ চৰ্ত হিচাপে যৌন বিৰতিৰ অভ্যাস কৰা বুলি সঠিকভাৱে ক’ব পাৰি।
বিৰতি —ওসংযম বুলি কোৱা হয় — যিকোনো কাৰণত সকলো ধৰণৰ যৌন কাৰ্য্যকলাপ প্ৰায়ে সাময়িকভাৱে কঠোৰ পৰিহাৰ কৰাটোক বুজায়।
See_also: নতুন নিয়মত গীৰ্জাৰ সংজ্ঞা আৰু অৰ্থসতীত্ব হৈছে এক স্বেচ্ছামূলক জীৱনশৈলী য’ত যৌন কাৰ্য্যকলাপৰ পৰা বিৰত থকাতকৈ বহু বেছি কথা জড়িত হৈ থাকে। লেটিন শব্দ castitas ৰ পৰা অহা, যাৰ অৰ্থ হৈছে “বিশুদ্ধতা”, সতীতাই ব্যক্তিৰ বিশেষ সংস্কৃতি, সভ্যতা বা ধৰ্মৰ নৈতিকতাৰ মানদণ্ড অনুসৰি যৌন কাৰ্য্যকলাপৰ পৰা বিৰত থকাটোক প্ৰশংসনীয় আৰু গুণগত গুণ হিচাপে আকোৱালি লৈছে। আধুনিক যুগত সতীত্ব বিশেষকৈ বিবাহৰ আগতে বা বাহিৰত বা অন্য ধৰণৰ একচেটিয়াভাৱে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ সম্পৰ্কৰ সৈতে যৌন বিৰতিৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে।
বৈবাহিকতা আৰু যৌন অভিমুখ
অবিবাহিত হৈ থকাৰ সিদ্ধান্ত হিচাপে বৈবাহিকতাৰ ধাৰণাটো পৰম্পৰাগত আৰু সমলিংগ বিবাহ দুয়োটাতে প্ৰযোজ্য। একেদৰে বিৰতি আৰু সতীত্ব শব্দটোৱে বুজাই দিয়া জীৱনশৈলীৰ নিষেধাজ্ঞাই বিষমযৌন আৰু সমকামী যৌন কাৰ্যকলাপ দুয়োটাকে বুজায়।
ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত বৈবাহিক জীৱনৰ প্ৰেক্ষাপটত কিছুমান সমকামী লোকে সমকামী সম্পৰ্কৰ ওপৰত নিজৰ ধৰ্মৰ শিক্ষা বা মতবাদ অনুসৰি বৈবাহিক হ’বলৈ বাছি লয়।
See_also: মুছলমানক ধূমপান কৰিবলৈ দিয়া হৈছে নেকি? ইছলামিক ফতোৱা দৃষ্টিভংগী২০১৪ চনত গ্ৰহণ কৰা সংশোধনীত আমেৰিকান এছ’চিয়েশ্যন অৱ খ্ৰীষ্টান কাউন্সেলৰসকলে সমকামী ব্যক্তিৰ বাবে ধৰ্মান্তৰকৰণ চিকিৎসাৰ বহুলাংশে বদনাম হোৱা প্ৰক্ৰিয়াটোক প্ৰচাৰ কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিছিল, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে বৈবাহিক জীৱনৰ অভ্যাসক উৎসাহিত কৰিছিল।
ধৰ্মত বৈবাহিক জীৱন
ৰ প্ৰসংগত...ধৰ্ম, বৈবাহিক জীৱন বিভিন্ন ধৰণে পালন কৰা হয়। ইয়াৰে আটাইতকৈ চিনাকি হৈছে সক্ৰিয় ধৰ্মগুৰু আৰু মঠৰ ভক্তসকলৰ পুৰুষ আৰু মহিলা সদস্যসকলৰ বাধ্যতামূলক বৈবাহিক জীৱন। আজিৰ দিনত বেছিভাগ মহিলা ধৰ্মীয় বৈবাহিক মহিলা আৱাসিক ক্লষ্টাৰত বাস কৰা কেথলিক নন যদিও উল্লেখযোগ্য অকলশৰীয়া বৈবাহিক বৈবাহিক মহিলাৰ আকৃতি আছে, যেনে এংকৰ — এগৰাকী মহিলা সন্ন্যাসী — নৰ্ভিচৰ ডেম জুলিয়ান, যাৰ জন্ম হৈছিল ১৩৪২ চনত বা ভক্তিৰ বাবে বা কিছুমান ধৰ্মীয় সেৱা কৰিবলৈ অনুমতি নিদিয়া ধৰ্মৰ ধৰ্মগুৰু সদস্য।
ধৰ্মীয়ভাৱে প্ৰেৰিত বৈবাহিক জীৱনৰ চমু ইতিহাস
লেটিন শব্দ caelibatus ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে “অবিবাহিত হোৱাৰ অৱস্থা,” বৈবাহিকতাৰ ধাৰণাটো বেছিভাগ প্ৰধান লোকে স্বীকাৰ কৰিছে ইতিহাসৰ ইতিহাসৰ ধৰ্মসমূহ। কিন্তু সকলো ধৰ্মই অনুকূলভাৱে স্বীকাৰ কৰা নাই।
প্ৰাচীন ইহুদী ধৰ্মই বৈবাহিকতাক তীব্ৰভাৱে নাকচ কৰিছিল। একেদৰে আদিম ৰোমান বহুদেৱতাবাদী ধৰ্মসমূহ, প্ৰায় ২৯৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ভিতৰত চলিছিল। আৰু ৬০৮ খ্ৰীষ্টাব্দত ইয়াক এক বিপৰীতমুখী আচৰণ বুলি ধৰি লৈছিল আৰু ইয়াৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ জৰিমনা বিহা হৈছিল। ১৫১৭ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ উত্থানৰ লগে লগে বৈবাহিক জীৱনৰ গ্ৰহণযোগ্যতা বৃদ্ধি পায় যদিও পূব অৰ্থডক্স কেথলিক গীৰ্জাই কেতিয়াও ইয়াক গ্ৰহণ কৰা নাছিল।
বৈবাহিক জীৱনৰ সন্দৰ্ভত ইছলামিক ধৰ্মসমূহৰ মনোভাৱো মিশ্ৰিত হৈ আহিছে। আনহাতে হজৰত মহম্মদে বৈবাহিকতাক নিন্দা কৰিছিল আৰু...বিবাহক প্ৰশংসনীয় কাম হিচাপে পৰামৰ্শ দিছিল, আজি কিছুমান ইছলামিক সম্প্ৰদায়ে ইয়াক আকোৱালি লৈছে।
বৌদ্ধ ধৰ্মত বেছিভাগ অভিযুক্ত সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীয়ে বুদ্ধিজীৱনত জীয়াই থাকিবলৈ বাছি লয় আৰু ইয়াক জ্ঞান লাভৰ অন্যতম পূৰ্বচৰ্ত বুলি বিশ্বাস কৰে।
বেছিভাগ মানুহেই ধৰ্মীয় বৈবাহিকতাক কেথলিক ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত কৰিলেও কেথলিক গীৰ্জাই প্ৰকৃততে ইতিহাসৰ প্ৰথম ১০০০ বছৰত নিজৰ ধৰ্মগুৰুসকলৰ ওপৰত বৈবাহিকতাৰ কোনো প্ৰয়োজনীয়তা জাপি দিয়া নাছিল। ১১৩৯ চনৰ দ্বিতীয় লেটাৰান কাউন্সিলে পাদৰীৰ সকলো সদস্যৰ বাবে বৈবাহিক জীৱন নিৰ্দেশ নিদিয়ালৈকে কেথলিক বিচপ, পুৰোহিত আৰু ডিকনৰ বাবে বিবাহ পছন্দৰ বিষয় হৈয়েই আছিল। পৰিষদৰ এই আদেশৰ ফলত বিবাহিত পুৰোহিতসকলে নিজৰ বিবাহ বা পুৰোহিতৰ পদ ত্যাগ কৰিবলগীয়া হৈছিল। এই পছন্দৰ সন্মুখীন হৈ বহু পুৰোহিতে গীৰ্জা এৰি থৈ গ’ল।
আজিও কেথলিক ধৰ্মগুৰুসকলৰ বাবে বৈবাহিক জীৱন এটা প্ৰয়োজনীয়তা হৈয়েই আছে যদিও বিশ্বৰ প্ৰায় ২০% কেথলিক পুৰোহিত আইনীভাৱে বিবাহিত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। বিবাহিত পুৰোহিতৰ বেছিভাগেই ইউক্ৰেইন, হাংগেৰী, শ্লোভাকিয়া, চেক গণৰাজ্যৰ দৰে পূবৰ ৰাষ্ট্ৰৰ কেথলিক গীৰ্জাত পোৱা যায়। এই গীৰ্জাসমূহে পোপ আৰু ভেটিকানৰ কৰ্তৃত্বক স্বীকাৰ কৰিলেও তেওঁলোকৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু পৰম্পৰাই কেতিয়াও বৈবাহিক জীৱনক আকোৱালি লোৱা পূব অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰক অধিক নিবিড়ভাৱে অনুসৰণ কৰে।
ধৰ্মীয় বৈবাহিকতাৰ কাৰণ
ধৰ্মসমূহে বাধ্যতামূলক বৈবাহিকতাক কেনেকৈ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে? কোনো এটা ধৰ্মত তেওঁলোকক যিয়েই নাম নাথাকক কিয়,...“পুৰোহিত”ক একান্তভাৱে বিশ্বাস কৰা হয় যে তেওঁ লোকসকলৰ প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ ঈশ্বৰ বা অন্যান্য স্বৰ্গীয় শক্তিৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাৰ পবিত্ৰ কাম কৰিব। পুৰোহিতৰ কাৰ্যকাৰিতা মণ্ডলীৰ আস্থাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে যে পুৰোহিতজন সঠিকভাৱে যোগ্য আৰু তেওঁলোকৰ হৈ ঈশ্বৰৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ প্ৰয়োজনীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিশুদ্ধতা আছে। যিবোৰ ধৰ্মই নিজৰ ধৰ্মগুৰুসকলৰ পৰা ইয়াক বিচাৰে, সেইবোৰে এনে আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিশুদ্ধতাৰ বাবে বৈবাহিক জীৱনক পূৰ্বচৰ্ত বুলি গণ্য কৰে।
এই প্ৰসংগত ধৰ্মীয় বৈবাহিকতা প্ৰাচীন নিষেধাজ্ঞাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে যিয়ে যৌন ক্ষমতাক ধৰ্মীয় ক্ষমতাৰ সৈতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা বুলি গণ্য কৰিছিল আৰু যৌন কাৰ্য্যই নিজেই পুৰোহিতৰ বিশুদ্ধতাৰ ওপৰত প্ৰদূষণকাৰী প্ৰভাৱ পেলোৱা বুলি ভাবে।
অধৰ্মীয় বৈবাহিক জীৱনৰ কাৰণ
এনে কৰা বহু লোকৰ বাবে বৈবাহিক জীৱনশৈলী বাছি লোৱাৰ সংগঠিত ধৰ্মৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক কম বা একেবাৰেই নাই। কিছুমানে হয়তো অনুভৱ কৰিব পাৰে যে যৌন সম্পৰ্কৰ দাবীসমূহ আঁতৰাই পেলোৱাৰ ফলত তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ যেনে কেৰিয়াৰৰ উন্নতি বা শিক্ষাৰ ওপৰত ভালদৰে মনোনিৱেশ কৰিব পাৰে। আন কিছুমানে হয়তো তেওঁলোকৰ অতীতৰ যৌন সম্পৰ্ক বিশেষভাৱে অপূৰ্ণ, ক্ষতিকাৰক বা আনকি যন্ত্ৰণাদায়ক বুলিও বিবেচনা কৰিছে। আন কিছুমানে “সঠিক আচৰণ” কি সেই বিষয়ে নিজৰ অনন্য ব্যক্তিগত বিশ্বাসৰ বাবে যৌনতাৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ বাছি লয়। উদাহৰণস্বৰূপে, কিছুমান মানুহে বিবাহৰ বাহিৰত যৌন সম্পৰ্কৰ পৰা বিৰত থকাৰ নৈতিকতাভিত্তিক পৰম্পৰা মানি চলিবলৈ বাছি ল’ব পাৰে।
ব্যক্তিগত বিশ্বাসৰ বাহিৰেও আন বৈবাহিকসকলে বিবেচনা কৰেযৌন সংক্ৰামক ৰোগ বা অপৰিকল্পিত গৰ্ভাৱস্থাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ যৌনতাৰ পৰা বিৰত থকাটোৱেই একমাত্ৰ নিৰপেক্ষ পদ্ধতি।
ধৰ্মীয় ব্ৰত আৰু বাধ্যবাধকতাৰ বাহিৰত বৈবাহিক জীৱন বা বিৰতি ব্যক্তিগত পছন্দৰ বিষয়। কিছুমানে বৈবাহিক জীৱনশৈলীক চৰম বুলি গণ্য কৰিলেও আন কিছুমানে ইয়াক মুক্তিদায়ক বা শক্তিশালী বুলি গণ্য কৰিব পাৰে।
উৎস আৰু অধিক উল্লেখ
- অ'ব্ৰাইন, জোডি। “.” লিংগ আৰু সমাজৰ বিশ্বকোষ, খণ্ড ১<১১> SAGE. পৃষ্ঠা ১১৮–১১৯, ২০০৯।
- অলচন, কাৰ্ল। “চেলিবেচি এণ্ড ৰিলিজিয়াছ ট্ৰেডিচনছ।” অক্সফৰ্ড ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ২০০৭।
- বুয়েলাৰ, ষ্টেফানী। “.” যৌন সম্পৰ্কে প্ৰতিজন মানসিক স্বাস্থ্য পেছাদাৰীয়ে কি জানিব লাগিব স্প্ৰিংগাৰ পাব্লিছিং কোম্পানী, 2013.
- অট, মেৰী এ আৰু চেণ্টেলি, জন এছ “এবষ্টিনেন্স আৰু কেৱল বিৰতিৰ শিক্ষা।” প্ৰসূতি আৰু স্ত্ৰীৰোগ বিজ্ঞানৰ বৰ্তমানৰ মতামত , 2007, //www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5913747/.
- “সতীত্বৰ নিয়ম কি?" ChurchofJesusChrist.org . //www.churchofjesuschrist.org/study/manual/chastity/শুদ্ধতাৰ-বিধি-কি?lang=eng.
- টেইলৰ, জেৰেমি। সতীত্বৰ।” পবিত্ৰ জীৱন। দ্বিতীয় অধ্যায়, তৃতীয় খণ্ড , //www.anglicanlibrary.org/taylor/holyliving/09chap2sect3.htm
