سنکرتیسم در دین چیست؟

همگرایی شکل‌گیری ایده‌های دینی جدید از منابع متمایز متعدد، اغلب منابع متناقض است. همه ادیان (و همچنین فلسفه ها، نظام های اخلاقی، هنجارهای فرهنگی، و غیره) دارای سطحی از همگرایی هستند، زیرا ایده ها در خلاء وجود ندارند. افرادی که به این ادیان اعتقاد دارند نیز تحت تأثیر عقاید آشنای دیگری از جمله دین قبلی خود یا دین دیگری که با آن آشنا هستند قرار خواهند گرفت.

نمونه‌های متداول سنکرتیسم

برای مثال، اسلام در ابتدا تحت تأثیر فرهنگ عرب قرن هفتم بود، اما نه از فرهنگ آفریقایی، که هیچ ارتباط اولیه‌ای با آن نداشت. مسیحیت به شدت از فرهنگ یهود (از زمانی که عیسی یهودی بود) نشأت می‌گیرد، اما تأثیر امپراتوری روم را نیز دارد، که در آن این دین برای چند صد سال اول رشد یافت.

نمونه هایی از دین همزمان – ادیان دیاسپورای آفریقایی

با این حال، نه مسیحیت و نه اسلام معمولاً یک دین ترکیبی نامیده نمی شوند. ادیان متقابل بسیار آشکارتر تحت تأثیر منابع متناقض هستند. برای مثال، ادیان دیاسپورای آفریقایی، نمونه‌های رایج ادیان متقابل هستند. آنها نه تنها از چندین باور بومی استفاده می کنند، بلکه از کاتولیک نیز استفاده می کنند، که در شکل سنتی آن به شدت با این باورهای بومی در تضاد است. در واقع، بسیاری از کاتولیک ها خود را دارای اشتراکات بسیار کمی با تمرین کنندگان می دانندVodou، Santeria، و غیره.

Neopaganism

برخی از مذاهب نوپاگان نیز به شدت همزمان هستند. ویکا شناخته شده ترین نمونه است که آگاهانه از منابع مختلف مذهبی بت پرستان و همچنین جادوی تشریفاتی غربی و تفکر غیبی که به طور سنتی در زمینه بسیار یهودی-مسیحی است، استخراج می شود. با این حال، بازسازی‌گرایان نوپاگان، مانند آساتروار، به‌ویژه هماهنگ نیستند، زیرا تلاش می‌کنند تا باورها و شیوه‌های نورس را به بهترین شکل ممکن درک کنند.

جنبش رائلی

جنبش رایلیان را می توان به صورت همزمان در نظر گرفت زیرا دارای دو منبع اعتقادی بسیار قوی است. اولین مورد، یهودیت-مسیحیت، به رسمیت شناختن عیسی به عنوان پیامبر (و همچنین بودا و دیگران)، استفاده از اصطلاح الوهیم، تفاسیر کتاب مقدس، و غیره است. دوم فرهنگ بشقاب پرنده است که سازندگان ما را به عنوان موجودات معنوی غیر جسمانی تصور می کند.

دیانت بهائی

برخی بهائیان را به عنوان متقابل دسته بندی می کنند زیرا آنها می پذیرند که مذاهب متعدد حاوی جنبه های حقیقت هستند. با این حال، آموزه های خاص دیانت بهائی در درجه اول ماهیت یهودی ـ مسیحی دارند. مسیحیت عادلانه از یهودیت و اسلام از یهودیت و مسیحیت توسعه یافته است، آیین بهائی به شدت از اسلام توسعه یافته است. در حالی که کریشنا و زرتشت را به عنوان پیامبر می شناسد، واقعاً چیز زیادی از هندوئیسم یا آموزش نمی دهد.زرتشتی به عنوان باورهای بهائی

جنبش راستافاری

جنبش راستافاری نیز در الهیات خود به شدت یهودی-مسیحی است. با این حال، مؤلفه ی توانمندسازی سیاه آن یک نیروی مرکزی و محرک در آموزش، اعتقاد و عمل رستا است. بنابراین، از یک طرف، راستاها یک جزء اضافی قوی دارند. از سوی دیگر، آن مؤلفه لزوماً با آموزه های یهودی-مسیحی تناقض وحشتناکی ندارد (برخلاف مؤلفه بشقاب پرنده جنبش رائلی که عقاید و اسطوره های یهودی-مسیحی را در زمینه ای کاملاً متفاوت به تصویر می کشد).

نتیجه

برچسب زدن یک دین به عنوان ترکیبی اغلب آسان نیست. برخی از آنها معمولاً به عنوان مذاهب متقابل شناخته می شوند، مانند ادیان دیاسپورای آفریقایی. با این حال، حتی آن هم جهانی نیست. میگل دی لا توره با برچسب سانتریا مخالفت می‌کند زیرا احساس می‌کند که سانتریا از قدیسین و شمایل‌نگاری مسیحی صرفاً به عنوان نقابی برای باورهای سانتریا استفاده می‌کند، به‌عنوان مثال، نه اینکه واقعاً باورهای مسیحی را بپذیرد.

برخی از ادیان دارای تلفیق بسیار کمی هستند و بنابراین هرگز به عنوان یک دین ترکیبی برچسب گذاری نمی شوند. یهودیت نمونه خوبی برای این امر است.

بسیاری از ادیان جایی در میانه وجود دارند، و تصمیم گیری در مورد اینکه دقیقاً کجا باید در طیف ترکیبی قرار گیرند، می تواند یک فرآیند مهلک و تا حدودی ذهنی باشد.

با این حال، چیزی که باید به خاطر بسپارید این است که به هیچ وجه نباید تلفیقی را رعایت کردبه عنوان یک عامل مشروعیت بخش در نظر گرفته شود. همه ادیان درجاتی از همگرایی دارند. انسانها اینگونه کار می کنند. حتی اگر باور داشته باشید که خدا (یا خدایان) ایده خاصی را ارائه کرده است، اگر آن ایده برای شنوندگان کاملاً بیگانه بود، آنها آن را نمی پذیرفتند. علاوه بر این، هنگامی که آنها ایده مذکور را دریافت کردند، آن باور را می توان به روش های مختلفی بیان کرد و آن بیان با سایر ایده های فرهنگی رایج آن زمان رنگ آمیزی خواهد شد.