Syncretism trong tôn giáo là gì?

Đồng bộ hóa là sự hình thành các ý tưởng tôn giáo mới từ nhiều nguồn riêng biệt, thường là các nguồn mâu thuẫn nhau. Tất cả các tôn giáo (cũng như triết học, hệ thống đạo đức, chuẩn mực văn hóa, v.v.) đều có một số mức độ đồng bộ vì các ý tưởng không tồn tại trong chân không. Những người tin vào những tôn giáo này cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng quen thuộc khác, bao gồm tôn giáo trước đây của họ hoặc tôn giáo khác mà họ quen thuộc.

Các ví dụ phổ biến về chủ nghĩa đồng bộ

Ví dụ, Hồi giáo ban đầu chịu ảnh hưởng của văn hóa Ả Rập thế kỷ thứ 7, nhưng không phải bởi văn hóa châu Phi, nơi mà nó không có liên hệ ban đầu. Cơ đốc giáo chịu ảnh hưởng nặng nề từ văn hóa Do Thái (vì Chúa Giê-su là người Do Thái), nhưng cũng chịu ảnh hưởng của Đế chế La Mã, nơi tôn giáo này đã phát triển trong vài trăm năm đầu tiên.

Ví dụ về tôn giáo đồng bộ – Tôn giáo cộng đồng người châu Phi

Tuy nhiên, cả Cơ đốc giáo và Hồi giáo thường không được coi là tôn giáo đồng bộ. Các tôn giáo đồng bộ bị ảnh hưởng rõ ràng hơn nhiều bởi các nguồn mâu thuẫn. Ví dụ, các tôn giáo của người di cư châu Phi là những ví dụ phổ biến của các tôn giáo đồng bộ. Họ không chỉ dựa trên nhiều tín ngưỡng bản địa, mà còn dựa trên Công giáo, theo hình thức truyền thống của nó mâu thuẫn mạnh mẽ với những tín ngưỡng bản địa này. Thật vậy, nhiều người Công giáo thấy mình có rất ít điểm chung với những người thực hànhVodou, Santeria, v.v.

Tân ngoại giáo

Một số tôn giáo tân ngoại giáo cũng mang tính đồng bộ mạnh mẽ. Wicca là ví dụ nổi tiếng nhất, rút ​​ra một cách có ý thức từ nhiều nguồn tôn giáo ngoại giáo khác nhau cũng như ma thuật nghi lễ phương Tây và tư tưởng huyền bí, theo truyền thống rất Do Thái-Kitô giáo trong bối cảnh. Tuy nhiên, những người theo chủ nghĩa tái thiết tân giáo như Asatruar không đặc biệt đồng bộ, vì họ cố gắng hiểu các tín ngưỡng và thực hành tái tạo của người Bắc Âu theo khả năng tốt nhất của họ.

Phong trào Rael

Phong trào Rael có thể được coi là hỗn hợp vì nó có hai nguồn niềm tin rất mạnh mẽ. Đầu tiên là Do Thái giáo-Kitô giáo, công nhận Chúa Giêsu là một nhà tiên tri (cũng như Đức Phật và những người khác), việc sử dụng thuật ngữ Elohim, giải thích Kinh thánh, v.v. Thứ hai là văn hóa UFO, hình dung những người sáng tạo của chúng ta là người ngoài trái đất hơn là những sinh vật tâm linh phi vật chất.

Đức tin Baha'i

Một số phân loại Baha'i là đồng bộ vì họ chấp nhận nhiều tôn giáo chứa đựng các khía cạnh của sự thật. Tuy nhiên, các giáo lý cụ thể của Đức tin Baha'i chủ yếu mang bản chất Do Thái-Kitô giáo. Chỉ có Cơ đốc giáo phát triển từ Do Thái giáo và Hồi giáo phát triển từ Do Thái giáo và Cơ đốc giáo, tín ngưỡng Baha'i phát triển mạnh mẽ nhất từ ​​Hồi giáo. Mặc dù nó công nhận Krishna và Zoroaster là những nhà tiên tri, nhưng nó thực sự không dạy nhiều về Ấn Độ giáo hay Ấn Độ giáo.Zoroastrianism là niềm tin của Baha'i.

Phong trào Rastafari

Phong trào Rastafari cũng mang đậm chất Do Thái-Kitô giáo trong thần học của nó. Tuy nhiên, thành phần trao quyền cho Người da đen của nó là trọng tâm và động lực trong việc giảng dạy, niềm tin và thực hành của Rasta. Vì vậy, một mặt, Rastas có một thành phần bổ sung mạnh mẽ. Mặt khác, thành phần đó không nhất thiết mâu thuẫn khủng khiếp với giáo lý Judeo-Kitô giáo (không giống như thành phần UFO của Phong trào Raelian, mô tả niềm tin và thần thoại Judeo-Kitô giáo trong một bối cảnh hoàn toàn khác).

Kết luận

Việc gán cho một tôn giáo là đồng bộ thường không dễ dàng. Một số rất thường được xác định là đồng bộ, chẳng hạn như các tôn giáo của người di cư châu Phi. Tuy nhiên, ngay cả điều đó cũng không phổ biến. Miguel A. De La Torre phản đối việc gắn nhãn cho Santeria vì ông cảm thấy Santeria sử dụng các vị thánh và biểu tượng của Cơ đốc giáo chỉ như một chiếc mặt nạ cho niềm tin của Santeria, thay vì thực sự chấp nhận niềm tin của Cơ đốc giáo chẳng hạn.

Một số tôn giáo có rất ít tính đồng bộ và do đó không bao giờ được coi là một tôn giáo đồng bộ. Do Thái giáo là một ví dụ tốt về điều này.

Nhiều tôn giáo tồn tại ở đâu đó ở giữa và việc quyết định chính xác vị trí của chúng trong quang phổ đồng bộ có thể là một quá trình mạo hiểm và hơi chủ quan.

Tuy nhiên, cần nhớ một điều là chủ nghĩa đồng bộ không bao giờ nênđược coi là một yếu tố hợp pháp hóa. Tất cả các tôn giáo đều có một mức độ đồng bộ nào đó. Đó là cách con người làm việc. Ngay cả khi bạn tin rằng Chúa (hoặc các vị thần) đã đưa ra một ý tưởng cụ thể, nhưng nếu ý tưởng đó hoàn toàn xa lạ với người nghe, họ sẽ không chấp nhận nó. Hơn nữa, một khi họ tiếp nhận ý tưởng nói trên, niềm tin đó có thể được thể hiện theo nhiều cách khác nhau, và sự thể hiện đó sẽ được tô điểm bởi những ý tưởng văn hóa thịnh hành khác vào thời điểm đó.