Hvad er synkretisme i religion?

Synkretisme er dannelsen af nye religiøse ideer fra flere forskellige kilder, ofte modstridende kilder. Alle religioner (såvel som filosofier, etiske systemer, kulturelle normer osv.) besidder en vis grad af synkretisme, fordi ideer ikke eksisterer i et vakuum. Folk, der tror på disse religioner, vil også blive påvirket af andre velkendte ideer, herunder deres tidligere religion eller en andenreligion, som de er fortrolige med.

Almindelige eksempler på synkretisme

Islam var for eksempel oprindeligt påvirket af arabisk kultur fra det 7. århundrede, men ikke af afrikansk kultur, som den ikke havde nogen indledende kontakt med. Kristendommen trækker i høj grad på jødisk kultur (eftersom Jesus var jøde), men er også påvirket af Romerriget, hvor religionen udviklede sig i de første mange hundrede år.

Eksempler på synkretistisk religion - religioner i den afrikanske diaspora

Men hverken kristendommen eller islam betegnes almindeligvis som en synkretistisk religion. Synkretistiske religioner er meget tydeligere påvirket af modstridende kilder. Afrikanske diaspora religioner er for eksempel almindelige eksempler på synkretistiske religioner. Ikke alene trækker de på flere oprindelige trosretninger, de trækker også på katolicismen, som i sin traditionelle form er i stærk modstrid med disseFaktisk ser mange katolikker sig selv som havende meget lidt til fælles med udøvere af Vodou, Santeria osv.

Neopaganisme

Nogle neopaganistiske religioner er også stærkt synkretistiske. Wicca er det mest kendte eksempel, der bevidst trækker på en række forskellige hedenske religiøse kilder såvel som vestlig ceremoniel magi og okkult tænkning, der traditionelt er meget jødisk-kristen i sin kontekst. Neopaganistiske rekonstruktører som Asatruar er dog ikke specielt synkretistiske, da de forsøger at forstå degenskabe nordisk tro og praksis efter bedste evne.

Den raelske bevægelse

Den raelske bevægelse kan ses som synkretistisk, fordi den har to meget stærke kilder til tro. Den første er jødisk-kristendom, der anerkender Jesus som en profet (såvel som Buddha og andre), brugen af udtrykket Elohim, fortolkninger af Bibelen osv. Den anden er UFO-kultur, der forestiller sig vores skabere som udenjordiske snarere end ikke-kropslige åndelige væsener.

Baha'i-troen

Nogle kategoriserer bahaierne som synkretistiske, fordi de accepterer, at flere religioner indeholder aspekter af sandheden. Men bahaiernes specifikke lære er primært af jødisk-kristen art. Ligesom kristendommen udviklede sig fra jødedommen, og islam udviklede sig fra jødedommen og kristendommen, udviklede bahaiernes tro sig stærkest fra islam. Mens den anerkender Krishna og Zarathustra som profeter,Den lærer ikke meget om hinduisme eller zoroastrianisme som Baha'i-tro.

Rastafari-bevægelsen

Rastafari-bevægelsen er også stærkt jødisk-kristen i sin teologi. Men dens Black-empowerment-komponent er en central og drivende kraft i rastaernes lære, tro og praksis. Så på den ene side har rastaerne en stærk ekstra komponent. På den anden side er denne komponent ikke nødvendigvis i frygtelig modstrid med jødisk-kristen lære (i modsætning til UFO-komponenten i den raelianskeMovement, som skildrer jødisk-kristen tro og mytologi i en radikalt anderledes kontekst).

Konklusion

Det er ofte ikke let at betegne en religion som synkretistisk. Nogle er meget almindeligt identificeret som synkretistiske, såsom de afrikanske diasporareligioner. Men selv det er ikke universelt. Miguel A. De La Torre protesterer mod betegnelsen for Santeria, fordi han mener, at Santeria bruger kristne helgener og ikonografi blot som en maske for Santeria-tro, snarere end faktisk at omfavne den kristne tro, foreksempel.

Nogle religioner har meget lidt synkretisme og bliver derfor aldrig betegnet som en synkretistisk religion. Jødedommen er et godt eksempel på dette.

Mange religioner befinder sig et sted i midten, og det kan være en vanskelig og noget subjektiv proces at afgøre, præcis hvor de skal placeres i det synkretistiske spektrum.

En ting, der dog skal huskes, er, at synkretisme på ingen måde skal ses som en legitimerende faktor. Alle religioner besidder en vis grad af synkretisme. Det er sådan, mennesker fungerer. Selv hvis du tror, at Gud (eller guder) leverede en bestemt idé, hvis denne idé var helt fremmed for lytterne, ville de ikke acceptere den. Desuden, når de først modtager denne idé, kan denne tro udtrykkes ipå mange forskellige måder, og det udtryk vil være farvet af andre fremherskende kulturelle ideer i tiden.