Mitä on synkretismi uskonnossa?

Synkretismi on uusien uskonnollisten ideoiden muodostumista useista eri lähteistä, usein ristiriitaisista lähteistä. Kaikissa uskonnoissa (samoin kuin filosofioissa, eettisissä järjestelmissä, kulttuurinormeissa jne.) on jonkinasteista synkretismiä, koska ideat eivät ole olemassa tyhjiössä. Uskontoihin uskovat ihmiset saavat vaikutteita myös muista tutuista ideoista, kuten aiemmasta uskonnostaan tai jostain toisesta uskonnosta.uskonto, jonka he tuntevat.

Yleisiä esimerkkejä synkretismistä

Esimerkiksi islamiin on alun perin vaikuttanut 7. vuosisadan arabikulttuuri, mutta ei afrikkalainen kulttuuri, johon sillä ei ole mitään alkuperäisiä yhteyksiä. Kristinusko on saanut paljon vaikutteita juutalaisesta kulttuurista (koska Jeesus oli juutalainen), mutta siihen on vaikuttanut myös Rooman valtakunta, jossa uskonto kehittyi ensimmäisten satojen vuosiensa ajan.

Esimerkkejä synkretistisestä uskonnosta - Afrikkalaisen diasporan uskonnot

Kristinuskoa tai islamia ei kuitenkaan yleisesti nimitetä synkretistiseksi uskonnoksi. Synkretistiset uskonnot ovat paljon selvemmin ristiriitaisten lähteiden vaikutteita. Esimerkiksi afrikkalaisen diasporan uskonnot ovat yleisiä esimerkkejä synkretistisistä uskonnoista. Sen lisäksi, että ne nojautuvat useisiin alkuperäisväestön uskomuksiin, ne nojautuvat myös katolilaisuuteen, joka perinteisessä muodossaan on vahvasti ristiriidassa näiden kanssa.Monet katolilaiset katsovatkin, että heillä on hyvin vähän yhteistä Vodoun, Santerian jne. harjoittajien kanssa.

Neopaganismi

Jotkut uuspakanalliset uskonnot ovat myös vahvasti synkretistisiä. Wicca on tunnetuin esimerkki siitä, että se ammentaa tietoisesti useista erilaisista pakanallisista uskonnollisista lähteistä sekä länsimaisesta seremoniallisesta magiasta ja okkultistisesta ajattelusta, joka on perinteisesti hyvin juutalaiskristillistä. Uuspakanalliset rekonstruktionistit, kuten Asatruar, eivät kuitenkaan ole erityisen synkretistisiä, sillä he pyrkivät käsittämäänluoda norjalaiset uskomukset ja käytännöt uudelleen parhaan kykynsä mukaan.

Raelilainen liike

Raelian-liikettä voidaan pitää synkretistisenä, koska sillä on kaksi hyvin vahvaa uskomuksen lähdettä. Ensimmäinen on juutalais-kristillisyys, jossa Jeesus tunnustetaan profeetaksi (samoin kuin Buddha ja muut), jossa käytetään termiä Elohim, Raamatun tulkintoja ja niin edelleen. Toinen on ufokulttuuri, jossa luojamme kuvitellaan pikemminkin avaruusolentoiksi kuin ruumiittomiksi henkisiksi olennoiksi.

Baha'i-uskonto

Jotkut luokittelevat baha'i-uskon synkretistiseksi, koska he hyväksyvät useiden uskontojen sisältävän totuuden piirteitä. Baha'i-uskon erityiset opetukset ovat kuitenkin luonteeltaan ensisijaisesti juutalais-kristillisiä. Aivan kuten kristinusko kehittyi juutalaisuudesta ja islam kehittyi juutalaisuudesta ja kristinuskosta, baha'i-usko kehittyi voimakkaimmin islamista. Se tunnustaa Krishnan ja Zarathustralin profeetoiksi,se ei todellakaan opeta paljon hindulaisuudesta tai zarathustralaisuudesta Baha'i-uskomuksina.

Rastafari-liike

Rastafari-liike on myös teologialtaan vahvasti juutalaiskristillinen. Sen mustien voimaannuttamiseen liittyvä komponentti on kuitenkin keskeinen ja liikkeellepaneva voima Rasta-opetuksessa, -uskomuksessa ja -käytännöissä. Rastoilla on siis toisaalta vahva lisäkomponentti. Toisaalta tämä komponentti ei välttämättä ole kauhean ristiriidassa juutalaiskristillisen opetuksen kanssa (toisin kuin raelialaisten ufokomponentti).Movement, joka kuvaa juutalaiskristillisiä uskomuksia ja mytologiaa radikaalisti erilaisessa kontekstissa).

Päätelmä

Uskonnon leimaaminen synkretistiseksi ei useinkaan ole helppoa. Jotkut uskonnot, kuten afrikkalaisen diasporan uskonnot, ovat hyvin yleisesti synkretistisiä. Miguel A. De La Torre vastustaa Santerian leimaa, koska hänen mielestään Santeria käyttää kristillisiä pyhimyksiä ja ikonografiaa vain naamiona Santerian uskomuksille sen sijaan, että se itse asiassa omaksuisi kristillisen uskon.esimerkki.

Joissakin uskonnoissa on hyvin vähän synkretismiä, eikä niitä siksi koskaan leimata synkretistiseksi uskonnoksi. Juutalaisuus on tästä hyvä esimerkki.

Monet uskonnot elävät jossain keskellä, ja sen päättäminen, mihin kohtaan synkretististä kirjoa ne pitäisi sijoittaa, voi olla hankala ja jokseenkin subjektiivinen prosessi.

On kuitenkin muistettava, että synkretismiä ei missään nimessä pidä pitää legitimoivana tekijänä. Kaikissa uskonnoissa on jonkinasteista synkretismiä. Näin ihminen toimii. Vaikka uskoisi Jumalan (tai jumalien) toimittaneen tietyn ajatuksen, jos tuo ajatus olisi kuulijoille täysin vieras, he eivät ottaisi sitä vastaan. Lisäksi, kun he kerran ottavat vastaan mainitun ajatuksen, tuo usko voi ilmaistamonin eri tavoin, ja ilmaisua värittävät muut tuolloin vallalla olleet kulttuuriset käsitykset.