Qu'est-ce que le syncrétisme dans la religion ?

Le syncrétisme est la formation de nouvelles idées religieuses à partir de sources multiples et distinctes, souvent contradictoires. Toutes les religions (ainsi que les philosophies, les systèmes éthiques, les normes culturelles, etc.) présentent un certain degré de syncrétisme, car les idées n'existent pas dans le vide. Les personnes qui croient en ces religions seront également influencées par d'autres idées familières, y compris leur ancienne religion ou une autre religion.religion qui leur est familière.

Exemples courants de syncrétisme

L'islam, par exemple, a été influencé à l'origine par la culture arabe du VIIe siècle, mais pas par la culture africaine, avec laquelle il n'a aucun contact initial. Le christianisme s'inspire fortement de la culture juive (puisque Jésus était juif), mais subit également l'influence de l'Empire romain, dans lequel la religion s'est développée pendant ses premières centaines d'années d'existence.

Exemples de religions syncrétiques - Religions de la diaspora africaine

Cependant, ni le christianisme ni l'islam ne sont généralement considérés comme des religions syncrétiques. Les religions syncrétiques sont beaucoup plus manifestement influencées par des sources contradictoires. Les religions de la diaspora africaine, par exemple, sont des exemples courants de religions syncrétiques. Non seulement elles s'appuient sur de multiples croyances indigènes, mais elles s'inspirent également du catholicisme qui, dans sa forme traditionnelle, est en contradiction flagrante avec ces croyances.En effet, de nombreux catholiques se considèrent comme ayant très peu de choses en commun avec les adeptes du vodou, de la santeria, etc.

Néopaganisme

Certaines religions néopaïennes sont également fortement syncrétiques. La Wicca en est l'exemple le plus connu, car elle s'inspire consciemment de diverses sources religieuses païennes ainsi que de la magie cérémonielle et de la pensée occulte occidentales, dont le contexte est traditionnellement très judéo-chrétien. Cependant, les reconstructeurs néopaïens tels que les Asatruar ne sont pas particulièrement syncrétiques, car ils tentent de comprendre larecréer les croyances et les pratiques nordiques au mieux de leurs capacités.

Le mouvement raëlien

Le Mouvement Raëlien peut être considéré comme syncrétique parce qu'il a deux sources de croyance très fortes. La première est le judéo-christianisme, qui reconnaît Jésus comme prophète (ainsi que Bouddha et d'autres), l'utilisation du terme Elohim, les interprétations de la Bible, etc. La seconde est la culture OVNI, qui envisage nos créateurs comme des extraterrestres plutôt que comme des êtres spirituels non-corporels.

Foi baha'ie

Certains qualifient les Baha'is de syncrétiques parce qu'ils acceptent que plusieurs religions contiennent des aspects de la vérité. Cependant, les enseignements spécifiques de la foi baha'ie sont principalement de nature judéo-chrétienne. Tout comme le christianisme s'est développé à partir du judaïsme et l'islam à partir du judaïsme et du christianisme, la foi baha'ie s'est surtout développée à partir de l'islam. Bien qu'elle reconnaisse Krishna et Zoroastre comme des prophètes, la foi baha'ie n'est pas syncrétique,il n'enseigne pas vraiment l'hindouisme ou le zoroastrisme comme étant des croyances bahá'íes.

Mouvement Rastafari

Le mouvement Rastafari est également fortement judéo-chrétien dans sa théologie. Cependant, sa composante d'émancipation des Noirs est une force centrale et motrice dans l'enseignement, les croyances et les pratiques Rasta. Ainsi, d'une part, les Rastas ont une forte composante supplémentaire. D'autre part, cette composante n'est pas nécessairement terriblement contradictoire avec l'enseignement judéo-chrétien (contrairement à la composante OVNI du mouvement Raëlien, qui est une composante du mouvement Rastafari).qui dépeint les croyances et la mythologie judéo-chrétiennes dans un contexte radicalement différent).

Conclusion

Il n'est souvent pas facile de qualifier une religion de syncrétique. Certaines sont très communément identifiées comme syncrétiques, comme les religions de la diaspora africaine. Cependant, même cela n'est pas universel. Miguel A. De La Torre s'oppose à l'étiquette de la Santeria parce qu'il estime que la Santeria utilise les saints et l'iconographie chrétiens simplement comme un masque pour les croyances de la Santeria, plutôt que d'embrasser réellement les croyances chrétiennes, pour les raisons suivantesexemple.

Certaines religions présentent très peu de syncrétisme et ne sont donc jamais qualifiées de religion syncrétique. Le judaïsme en est un bon exemple.

De nombreuses religions se situent quelque part entre les deux, et décider exactement où elles doivent être placées dans le spectre syncrétique peut être un processus délicat et quelque peu subjectif.

Il convient toutefois de rappeler que le syncrétisme ne doit en aucun cas être considéré comme un facteur de légitimation. Toutes les religions présentent un certain degré de syncrétisme. C'est ainsi que fonctionnent les êtres humains. Même si vous croyez que Dieu (ou les dieux) a délivré une idée particulière, si cette idée est totalement étrangère aux auditeurs, ils ne l'accepteront pas. En outre, une fois qu'ils ont reçu cette idée, cette croyance peut être exprimée en termes d'idées et de pratiques.Cette expression sera colorée par d'autres idées culturelles dominantes de l'époque.