Müqəddəs Kitabda Son Şam yeməyi: Tədqiqat Bələdçisi

Dörd İncilin hamısı Müqəddəs Kitabda Son Şam yeməyi haqqında məlumat verir. Bu toplantıda İsa Məsih həbs olunmazdan əvvəlki gecə son yeməyini şagirdləri ilə bölüşdü. Rəbbin Şam yeməyi də adlandırılan Son Şam yeməyi əhəmiyyətli idi, çünki İsa davamçılarına Allahın Pasxa Quzusu olacağını göstərdi.

Müqəddəs Kitabda Son Şam yeməyi

• Müqəddəs Kitabda Son Şam yeməyi Xristian Birliyinin tətbiqi üçün biblical əsası təşkil edir.
• Hekayə Mattada tapılır. 26:17-30; Mark 14:12-25; Luka 22:7-20; və Yəhya 13:1-30.
• Axırıncı Şam yeməyində Məsih “Bunu mənim xatirəm üçün et” deyərək Birlik və ya Yevxaristiya bayramını əbədi olaraq təsis etdi.
• Bu epizod daxildir. sədaqət və sadiqlik haqqında dəyərli dərslər.

Son Şam yeməyi Müqəddəs Kitab hekayəsinin xülasəsi

Mayasız Çörək bayramının, yəni Pasxa bayramının birinci günü İsa iki şagirdini qabaqcadan göndərdi. Pasxa yeməyinin hazırlanması ilə bağlı xüsusi təlimatlar. Həmin axşam İsa çarmıxa getməzdən əvvəl son yeməyini yemək üçün həvarilərlə birlikdə süfrəyə oturdu. Onlar birlikdə nahar edərkən o, on iki nəfərə dedi ki, onlardan biri tezliklə ona xəyanət edəcək.

Onlar bir-bir soruşdular: "Mən o deyiləm, ya Rəbb?" İsa izah etdi ki, o, Müqəddəs Yazılarda qabaqcadan deyildiyi kimi ölməyin onun taleyi olduğunu bilsə də, onu satan adamın taleyi dəhşətli olacaq:"O, heç doğulmasaydı, onun üçün daha yaxşıdır!"

Sonra İsa çörəyi və şərabı götürdü və Ata Allahdan ona xeyir-dua verməsini istədi. O, çörəyi parçalara ayırdı və şagirdlərinə verdi və dedi: «Bu, Mənim sizin üçün verilmiş bədənimdir. Bunu Məni xatırlamaq üçün edin».

Sonra İsa şərab qabını götürüb şagirdləri ilə bölüşdü. O dedi: «Bu şərab Allahın sizi xilas etmək üçün bağladığı yeni əhdin əlamətidir: sizin üçün tökəcəyim qanla möhürlənmiş müqavilədir». O, onların hamısına dedi: «Atamın Padşahlığında sizinlə təzə şərab içəcəyim günə qədər bir daha şərab içməyəcəyəm». Sonra onlar ilahi oxudular və Zeytun dağına çıxdılar.

Əsas personajlar

On iki şagirdin hamısı Son Şam yeməyində iştirak edirdi, lakin bir neçə əsas personaj fərqlənirdi.

Peter və Yəhya: Hekayənin Lukanın versiyasına görə, iki şagird, Peter və Yəhya Pasxa yeməyi hazırlamaq üçün qabağa göndərilmişdi. Peter və Yəhya İsanın yaxın ətrafının üzvləri və onun ən etibarlı iki dostu idi.

İsa: Masadakı əsas fiqur İsa idi. Yemək zamanı İsa sədaqətinin və məhəbbətinin ölçüsünü göstərdi. O, şagirdlərinə kim olduğunu, onların Xilaskarını və Xilaskarını və onlar üçün nə etdiyini göstərdi və onları əbədi olaraq azad etdi. Rəbb istəyirdi ki, şagirdləri və bütün gələcək davamçıları həmişə Onun öhdəliyini və onlar üçün fədakarlığını xatırlasınlar.

Yəhuda: İsa şagirdlərinə ona xəyanət edənin otaqda olduğunu bildirdi, lakin onun kim olduğunu açıqlamadı. Bu elan on iki nəfəri şoka saldı. Başqası ilə çörək kəsmək qarşılıqlı dostluq və inam əlaməti idi. Bunu etmək və sonra ev sahibinə xəyanət etmək ən böyük xəyanət idi.

Yəhuda İskaryot iki ildən artıq idi ki, İsanın və şagirdlərinin dostu idi və onlarla birlikdə səyahət edirdi. O, İsaya xəyanət etmək qərarına gəlsə də, Pasxa yeməyində iştirak etdi. Onun qəsdən etdiyi xəyanət hərəkəti sübut etdi ki, sədaqətinin zahiri təzahürləri heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Əsl şagirdlik ürəkdən gəlir.

Mövzular və Həyat Dərsləri

Bu hekayədə Yəhudanın xarakteri Allaha qarşı üsyan edən bir cəmiyyəti təmsil edir, lakin Rəbbin Yəhudaya münasibəti Allahın bu cəmiyyətə olan lütfünü və mərhəmətini artırır. İsa bütün boyu Yəhudanın ona xəyanət edəcəyini bilirdi, lakin ona dönüb tövbə etmək üçün saysız-hesabsız imkanlar verdi. Nə qədər ki, həyatdayıq, bağışlanmaq və təmizlənmək üçün Allahın hüzuruna gəlmək hələ də gec deyil.

Rəbbin Şam yeməyi İsanın şagirdlərini Allahın Padşahlığında gələcək həyata hazırlamasının başlanğıcını qeyd etdi. Tezliklə bu dünyadan köçəcəkdi. Süfrə arxasında onlardan hansının o səltənətdə ən böyük hesab ediləcəyi barədə mübahisə etməyə başladılar. İsa onlara əsl təvazökarlığı və böyüklüyü öyrətdihamıya qulluqçu olmaqdan irəli gəlir.

Möminlər öz xəyanət potensiallarını qiymətləndirməmək üçün diqqətli olmalıdırlar. Son Şam yeməyi hekayəsindən dərhal sonra İsa Peterin inkarını proqnozlaşdırdı.

Tarixi Kontekst

Pasxa İsrailin Misirdəki əsarətdən tələsik qaçmasını xatırladı. Adını yemək bişirmək üçün heç bir maya istifadə etmədiyindən götürür. Camaat elə tez qaçmalı oldu ki, çörəyi qalxmağa vaxt tapmadı. Beləliklə, ilk Pasxa yeməyi mayasız çörəkdən ibarət idi.

Çıxış kitabında Pasxa quzusunun qanı israillilərin qapı çərçivələrinə çəkildi və ilk oğulların bəlası onların evlərinin üzərindən keçdi və ilk oğulları ölümdən xilas etdi. Son Şam yeməyində İsa Allahın Pasxa Quzusu olmaq üzrə olduğunu bildirdi.

Öz qanının kasasını təqdim etməklə, İsa şagirdlərini şoka saldı: "Bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Mənim əhd qanımdır." (Matta 26:28, ESV).

Şagirdlər yalnız heyvan qanının günah üçün qurban verildiyini bilirdilər. İsanın qanı ilə bağlı bu anlayış tamamilə yeni bir anlayış təqdim etdi.

Artıq heyvanların qanı günahı deyil, onların Məsihinin qanını örtəcək. Heyvanların qanı Allahla Onun xalqı arasında köhnə əhdi möhürlədi. İsanın qanı yeni əhdi möhürləyəcəkdi. Qapını açacaqdımənəvi azadlıq. Onun davamçıları qulluğu günaha və ölümü Allahın Padşahlığında əbədi həyata dəyişdirəcəkdilər.

Pasxa yeməyi zamanı adətən dörd dəfə şərab verilir. Yəhudi ənənəsinə görə, dörd stəkan xilasın dörd ifadəsini təmsil edir. Birinci kasa müqəddəslik kasası adlanır; ikincisi mühakimə kasasıdır; üçüncü - satınalma kasası; dördüncüsü səltənət fincanıdır.

Pavelin 1 Korinflilərə 11:20 ayəsində qeyd etdiyinə görə Son Şam yeməyi Rəbbin Şam yeməyi kimi tanındı: “Bir yerə toplaşdığınız zaman Rəbbin şam yeməyini yemirsiniz”. (ESV)