Киелі кітаптағы соңғы кешкі ас: оқуға арналған нұсқаулық

Төрт Інжілде де Киелі кітаптағы соңғы кеш туралы есеп берілген. Осы жиында Иса Мәсіх тұтқынға алынар алдындағы түні шәкірттерімен соңғы асын бөлісті. Сондай-ақ Иеміздің кешкі асы деп аталатын соңғы кеш маңызды болды, өйткені Иса ізбасарларына Құдайдың Құтқарылу мейрамының Тоқтысы болатынын көрсетті.

Киелі кітаптағы соңғы кешкі ас

• Киелі кітаптағы соңғы кешкі ас христиандық қауымдастық тәжірибесінің библиялық негізін құрайды.
• Оқиға Матайда кездеседі. 26:17—30; Марқа 14:12—25; Лұқа 22:7—20; және Жохан 13:1-30.
• Соңғы кеште Мәсіх: «Мұны мені еске алу үшін істеңдер» деп, Бірлік немесе Евхаристия мерекесін мәңгілікке орнатты.
• Эпизод кіреді. адалдық пен адалдық туралы құнды сабақтар.

Соңғы кешкі ас Киелі кітап әңгімесінің қысқаша мазмұны

Ашымаған нан мейрамының немесе Құтқарылу мейрамының бірінші күнінде Иса екі шәкіртін өте жоғары бағамен жіберді. Құтқарылу мейрамы асын дайындауға қатысты нақты нұсқаулар. Сол күні кешке Иса айқышқа барар алдында соңғы асын ішу үшін елшілерімен бірге дастархан басында отырды. Екеуі бірге ас ішіп отырғанда, ол он екіге олардың бірі жақын арада сатқындық жасайтынын айтты.

Бірінен соң бірі: «Мен емеспін бе, Мырза?» Иса Жазбаларда алдын ала айтылғандай өлу өзінің тағдыры екенін білсе де, сатқынның тағдыры қорқынышты болатынын түсіндірді:«Егер ол ешқашан туылмаған болса, оған әлдеқайда жақсы!

Содан кейін Иса нан мен шарапты алып, Құдай Әкеден бата беруін сұрады. Ол нанды бөлшектеп, шәкірттеріне берді де: «Бұл менің сендер үшін берілген денем. Мұны Мені еске алу үшін істеңдер», - деді.

Сосын Иса шарап құйылған тостағанды ​​алып, шәкірттерімен бөлісті. Ол: «Бұл шарап — Құдайдың сендерді құтқаратын жаңа келісімінің белгісі — мен сендер үшін төгетін қанмен мөрленген келісім», — деді. Ол олардың бәріне: “Әкемнің Патшалығында сендермен бірге жаңа шарап ішетін күнге дейін мен енді шарап ішпеймін”,— деді. Сосын олар гимн айтып, Зәйтүн тауына шықты.

Басты кейіпкерлер

Соңғы кешке барлық он екі шәкірт қатысты, бірақ бірнеше негізгі кейіпкерлер ерекше болды.

Петір мен Жохан: Лұқа айтқан әңгіме бойынша, екі шәкірт, Петір мен Жохан Құтқарылу мейрамы асын дайындауға алдын ала жіберілген. Петір мен Жохан Исаның жақын адамдары және оның ең сенімді екі досы болды.

Иса: Үстелдегі басты тұлға Иса болды. Ас үстінде Иса өзінің адалдығы мен сүйіспеншілігінің қаншалықты екенін көрсетті. Ол шәкірттеріне өзінің кім екенін, яғни Құтқарушы және Құтқарушы екенін және олар үшін не істеп жатқанын көрсетіп, оларды мәңгілікке бостандыққа шығарды. Жаратқан Ие шәкірттерінің және барлық болашақ ізбасарларының оның адалдығы мен олар үшін құрбан болғанын әрқашан есте сақтауын қалады.

Яһуда: Иса шәкірттеріне өзіне опасыздық жасайтын адамның бөлмеде екенін айтты, бірақ оның кім екенін айтпады. Бұл хабарландыру он екіні таң қалдырды. Басқа адаммен нан үзу өзара достық пен сенімнің белгісі болды. Мұны істеу, содан кейін үй иесіне опасыздық жасау - ең үлкен опасыздық болды.

Яһуда Исқариот Иса мен шәкірттерімен екі жылдан астам бірге саяхаттап, дос болды. Ол Исаға опасыздық жасауды шешіп қойған болса да, Құтқарылу мейрамының асына қатысты. Оның қасақана сатқындық әрекеті сырттай адалдық таныту ештеңені білдірмейтінін дәлелдеді. Нағыз шәкірт болу жүректен шығады.

Тақырыптар мен өмір сабақтары

Бұл әңгімеде Яһуданың кейіпкері Құдайға қарсы шыққан қоғамды бейнелейді, бірақ Иеміздің Яһудаға қатысты әрекеті Құдайдың сол қоғамға деген рақымы мен жанашырлығын арттырады. Иса Яһуданың өзіне опасыздық жасайтынын білгенімен, оған бұрылып, өкінуге сансыз мүмкіндіктер берді. Тірі болсақ, Алладан кешірім сұрап, тазаруға әлі де кеш емес.

Иеміздің кешкі асы Исаның шәкірттерін Құдай Патшалығындағы болашақ өмірге дайындаудың бастамасын белгіледі. Жақында ол бұл дүниеден кетер еді. Дастархан басында олар сол патшалықта қайсысын ең ұлы деп санауға болатыны туралы дауласа бастады. Иса оларға нағыз кішіпейілділік пен ұлылықты үйреттібарлығына қызметші болудан туындайды.

Сенушілер өздерінің сатқындық мүмкіндіктерін жете бағаламаудан сақ болуы керек. «Соңғы кешкі ас» оқиғасынан кейін Иса Петірдің теріске шығаратынын алдын ала айтты.

Тарихи контекст

Құтқарылу мейрамы Израильдің Мысырдағы құлдықтан асығыс құтылуын атап өтті. Оның атауы тағам дайындау үшін ашытқы қолданылмағандығынан туындаған. Халықтың тез қашуға мәжбүр болғаны сонша, нандарын көтеруге үлгермеді. Сонымен, Құтқарылу мейрамының бірінші асына ашытқысыз нан кірді.

Мысырдан шығу кітабында Құтқарылу мейрамы қозысының қаны исраилдіктердің есік жақтауларына боялғандықтан, тұңғыштарының індеті олардың үйлеріне өтіп, тұңғыш ұлдарын өлімнен аман алып қалды. Соңғы кеште Иса өзінің Құдайдың Құтқарылу мейрамының Тоқтысы болатынын айтты.

Өз қанынан құйылған тостағанды ​​ұсыну арқылы Иса шәкірттерін таң қалдырды: "Бұл менің көптеген адамдардың күнәларының кешірілуі үшін төгілетін келісімдегі қаным". (Матай 26:28, ESV).

Шәкірттер күнә үшін құрбандыққа малдың қаны шалынатынын ғана білген. Исаның қаны туралы бұл түсінік мүлдем жаңа түсінікті енгізді.

Енді жануарлардың қаны күнәны емес, олардың Мәсіхінің қанын жауып тастайды. Жануарлардың қаны Құдай мен оның халқы арасындағы ескі келісімді бекітті. Исаның қаны жаңа келісімге мөр басады. Ол есік ашар едірухани бостандық. Оның ізбасарлары Құдай Патшалығындағы мәңгілік өмірге құлдық пен өлімді күнәға айырбастайтын еді.

Әдетте шарап Құтқарылу мейрамы кезінде төрт рет беріледі. Еврей дәстүрі бойынша, төрт тостаған сатып алудың төрт көрінісін білдіреді. Бірінші тостаған киелі тостаған деп аталады; екіншісі - сот тостаған; үшіншісі — өтеу тостаған; төртіншісі — патшалық тостаған.

Пауылдың Қорынттықтарға 1-хат 11:20-да: «Сіздер жиналған кезде Иеміздің кешкі асын жеуге болмайды» деген сөздеріне байланысты соңғы кеш Иеміздің кешкі асы деп аталды. (ESV)