Y Swper Olaf yn y Beibl: Arweinlyfr Astudio

Mae'r pedair Efengyl yn rhoi hanes y Swper Olaf yn y Beibl. Yn y cynulliad hwn, rhannodd Iesu Grist ei bryd olaf gyda'r disgyblion y noson cyn iddo gael ei arestio. Fe'i gelwir hefyd yn Swper yr Arglwydd, ac roedd y Swper Olaf yn arwyddocaol oherwydd dangosodd Iesu i'w ddilynwyr y byddai'n dod yn Oen y Pasg Duw.

Swper Olaf y Beibl

• Y Swper Olaf yn y Beibl yw’r sail Feiblaidd ar gyfer arfer y Cymun Cristnogol.
• Ceir yr hanes yn Mathew 26:17-30; Marc 14:12-25; Luc 22:7-20; ac Ioan 13:1-30.
• Yn y Swper Olaf, sefydlodd Crist am byth ddefod y Cymun neu'r Cymun trwy ddweud, "Gwna hyn er cof amdanaf."
• Mae'r bennod yn cynnwys gwersi gwerthfawr am deyrngarwch ac ymrwymiad.

Swper Olaf Crynodeb o Stori Feiblaidd

Ar ddiwrnod cyntaf gŵyl y Bara Croyw, neu'r Pasg, anfonodd Iesu ddau o'i ddisgyblion ymlaen gydag iawn. cyfarwyddiadau penodol ynghylch paratoi pryd y Pasg. Y noson honno eisteddodd Iesu i lawr wrth y bwrdd gyda'r apostolion i fwyta ei bryd olaf cyn mynd at y groes. Wrth iddynt giniawa gyda'i gilydd, dywedodd wrth y deuddeg y byddai un ohonynt yn ei fradychu yn fuan.

Gofynasant un i un, "Nid myfi yw yr un, ai myfi, Arglwydd?" Esboniodd Iesu, er ei fod yn gwybod mai ei dynged oedd marw fel y rhagfynegwyd yn yr Ysgrythurau, byddai tynged ei fradychwr yn ofnadwy:"Gwell o lawer iddo pe na buasai erioed wedi ei eni!"

Yna cymerodd Iesu y bara a'r gwin, a gofynnodd i Dduw'r Tad ei fendithio. Torrodd y bara yn ddarnau, a'i roi i'w ddisgyblion, a dywedodd, "Hwn yw fy nghorff, a roddwyd drosoch. Gwnewch hyn er cof amdanaf."

Yna cymerodd Iesu gwpan o win a'i rannu gyda'i ddisgyblion. Meddai, "Y gwin hwn yw arwydd cyfamod newydd Duw i'ch achub chi; cytundeb wedi'i selio â'r gwaed a dywalltaf drosoch." Dywedodd wrth bob un ohonynt, "Nid yfaf win eto hyd y dydd y byddaf yn ei yfed yn newydd gyda chwi yn nheyrnas fy Nhad." Yna dyma nhw'n canu emyn a mynd allan i Fynydd yr Olewydd.

Prif Gymeriadau

Roedd y deuddeg disgybl i gyd yn bresennol yn y Swper Olaf, ond roedd rhai cymeriadau allweddol yn sefyll allan.

Pedr ac Ioan: Yn ôl fersiwn Luc o'r hanes, anfonwyd dau ddisgybl, Pedr ac Ioan, ymlaen i baratoi swper y Pasg. Roedd Pedr ac Ioan yn aelodau o gylch mewnol Iesu, a dau o'i ffrindiau mwyaf dibynadwy.

Iesu: Y ffigwr canolog wrth y bwrdd oedd Iesu. Drwy gydol y pryd, dangosodd Iesu faint ei deyrngarwch a’i gariad. Dangosodd i’r disgyblion pwy ydoedd—eu Gwaredwr a’u Gwaredwr—a’r hyn yr oedd yn ei wneud drostynt—gan eu rhyddhau am byth. Roedd yr Arglwydd eisiau i'w ddisgyblion a holl ddilynwyr y dyfodol bob amser gofio ei ymrwymiad a'i aberth ar eu rhan.

Jwdas: Gwnaeth Iesu hysbys i’r disgyblion fod yr hwn a’i bradychai ef yn yr ystafell, ond ni ddatguddia pwy ydoedd. Syfrdanodd y cyhoeddiad hwn y deuddeg. Roedd torri bara gyda pherson arall yn arwydd o gyd-gyfeillgarwch ac ymddiriedaeth. I wneud hyn ac yna bradychu eich gwesteiwr oedd y brad eithaf.

Roedd Jwdas Iscariot wedi bod yn ffrind i Iesu a'r disgyblion, yn cyd-deithio gyda nhw am fwy na dwy flynedd. Cymerodd ran yng nghymundeb swper y Pasg er ei fod eisoes wedi penderfynu bradychu Iesu. Profodd ei weithred fwriadol o frad nad yw arddangosiadau allanol o deyrngarwch yn golygu dim. O'r galon y daw gwir ddysgyblaeth.

Themâu a Gwersi Bywyd

Yn y stori hon, mae cymeriad Jwdas yn cynrychioli cymdeithas mewn gwrthryfel yn erbyn Duw, ond mae’r ffordd yr ymdriniodd yr Arglwydd â Jwdas yn mawrhau gras Duw a’i dosturi tuag at y gymdeithas honno. Ar hyd yr amser roedd Iesu'n gwybod y byddai Jwdas yn ei fradychu, ond fe roddodd gyfleoedd di-rif iddo i droi ac edifarhau. Cyn belled â'n bod ni'n fyw, nid yw'n rhy hwyr i ddod at Dduw am faddeuant a glanhad.

Roedd Swper yr Arglwydd yn nodi dechrau paratoad Iesu o’i ddisgyblion ar gyfer bywyd yn y dyfodol yn Nheyrnas Dduw. Byddai'n ymadael â'r byd hwn yn fuan. Wrth y bwrdd, dechreuasant ddadleu pa un o honynt oedd i'w ystyried y mwyaf yn y deyrnas hono. Dysgodd Iesu iddynt y gwir ostyngeiddrwydd a mawreddyn dyfod o fod yn was i bawb.

Rhaid i gredinwyr fod yn ofalus i beidio â diystyru eu potensial eu hunain ar gyfer brad. Yn syth ar ôl Stori’r Swper Olaf, rhagfynegodd Iesu y byddai Pedr yn gwadu.

Cyd-destun Hanesyddol

Roedd y Pasg yn coffáu dihangfa frys Israel o gaethiwed yn yr Aifft. Mae ei enw yn deillio o'r ffaith na ddefnyddiwyd burum i goginio'r pryd. Roedd yn rhaid i'r bobl ddianc mor gyflym fel nad oedd ganddyn nhw amser i adael i'w bara godi. Felly, roedd pryd cyntaf y Pasg yn cynnwys bara croyw.

Yn llyfr Exodus, paentiwyd gwaed oen y Pasg ar fframiau drysau'r Israeliaid, gan beri i bla'r cyntaf-anedig fynd dros eu tai, gan arbed y meibion ​​cyntaf-anedig rhag marw. Yn y Swper Olaf datgelodd Iesu ei fod ar fin dod yn Oen y Pasg Duw.

Trwy offrymu cwpan ei waed ei hun, syfrdanodd Iesu ei ddisgyblion ‘Dyma fy ngwaed i o’r cyfamod, sy’n cael ei dywallt dros lawer er maddeuant pechodau.” (Mathew 26:28, ESV).

Nid oedd y disgyblion ond yn gwybod am waed anifeiliaid yn cael ei offrymu yn aberth dros bechod. Cyflwynodd y cysyniad hwn o waed Iesu ddealltwriaeth hollol newydd.

Ni fyddai gwaed anifeiliaid mwyach yn gorchuddio pechod, ond gwaed eu Meseia. Yr oedd gwaed anifeiliaid yn selio yr hen gyfamod rhwng Duw a'i bobl. Byddai gwaed Iesu yn selio'r cyfamod newydd. Byddai'n agor y drws irhyddid ysbrydol. Byddai ei ddilynwyr yn cyfnewid caethwasiaeth i bechod a marwolaeth am fywyd tragwyddol yn Nheyrnas Dduw.

Fel arfer mae gwin yn cael ei weini bedair gwaith yn ystod pryd y Pasg. Yn ôl traddodiad Iddewig, mae'r pedwar cwpan yn cynrychioli pedwar mynegiant o brynedigaeth. Gelwir y cwpan cyntaf yn gwpan sancteiddhad ; yr ail yw cwpan y farn; y trydydd yw cwpan y prynedigaeth; y pedwerydd yw cwpan y deyrnas.

Daeth y Swper Olaf i gael ei adnabod fel Swper yr Arglwydd oherwydd cyfeiriad Paul yn 1 Corinthiaid 11:20: “Pan ddewch at eich gilydd, nid swper yr Arglwydd yr ydych yn ei fwyta.” (ESV)