Калі быў напісаны Каран?

Словы Карана збіраліся па меры адкрыцця прароку Мухамеду, запаміналіся раннімі мусульманамі і запісваліся перапісчыкамі.

Пад наглядам прарока Мухамеда

Калі Каран адкрываўся, прарок Мухамад прыняў спецыяльныя меры, каб пераканацца, што ён быў запісаны. Нягледзячы на ​​тое, што сам прарок Мухамад не ўмеў ні чытаць, ні пісаць, ён дыктаваў вершы вусна і загадваў пісцам запісваць адкрыцьцё на любых даступных матэрыялах: галінах дрэў, камянях, скуры і костках. Затым пісцы чыталі свае запісы Прароку, які правяраў іх на наяўнасць памылак. З кожным новым вершам, які адкрываўся, прарок Мухамад таксама дыктаваў яго размяшчэнне ў расце тэксту.

Калі прарок Мухамад памёр, Каран быў цалкам запісаны. Аднак гэта было не ў форме кнігі. Гэта было запісана на розных пергаментах і матэрыялах, якія захоўваліся ў паплечнікаў Прарока.

Пад наглядам халіфа Абу Бакра

Пасля смерці прарока Мухамеда ўвесь Каран працягваў заставацца ў памяці ў сэрцах першых мусульман. Сотні першых паплечнікаў Прарока запомнілі ўсё адкрыцьцё, і мусульмане штодня чыталі на памяць вялікія часткі тэксту. Многія з першых мусульман таксама мелі асабістыя пісьмовыя копііКаран, запісаны на розных матэрыялах.

Праз дзесяць гадоў пасля Хіджры (632 г. н. э.) многія з гэтых кніжнікаў і першых мусульманскіх вернікаў былі забітыя ў бітве пры Ямаме. У той час як суполка аплаквала страту сваіх таварышаў, яны таксама пачалі турбавацца аб доўгатэрміновым захаванні Святога Карана. Прызнаючы, што словы Алаха неабходна сабраць у адным месцы і захаваць, халіф Абу Бакр загадаў усім людзям, якія напісалі старонкі Карана, сабраць іх у адным месцы. Праект быў арганізаваны і кантраляваны адным з ключавых кніжнікаў прарока Мухамеда, Зайдам бін Сабітам.

Працэс складання Карана з гэтых розных напісаных старонак быў выкананы ў чатыры этапы:

1. Зейд ібн Сабіт правяраў кожны верш уласнай памяці.
2. Умар Ібн Аль-Хаттаб праверыў кожны верш. Абодва вывучылі на памяць увесь Каран.
3. Два надзейных сведкі павінны былі пацвердзіць, што вершы былі напісаны ў прысутнасці прарока Мухамеда.
4. Правераныя напісаныя вершы былі супастаўлены з вершамі са зборнікаў іншых паплечнікаў.

Гэты метад перакрыжаванай праверкі і праверкі з больш чым адной крыніцы быў прыняты з асаблівай асцярожнасцю. Мэта складалася ў тым, каб падрыхтаваць арганізаваны дакумент, які ўся супольнасць магла б праверыць, ухваліць і выкарыстоўваць у якасці рэсурсу пры неабходнасці.

Гэты поўны тэкст Карана захоўваўся ў Абу Бакра і потымперайшоў да наступнага халіфа Умара ібн Аль-Хатаба. Пасля яго смерці яны былі перададзены яго дачцэ Хафсе (якая таксама была ўдавой прарока Мухамеда).

Пад наглядам халіфа Усмана ібн Афана

Па меры таго, як іслам пачаў распаўсюджвацца па ўсім Аравійскім паўвостраве, усё больш і больш людзей уваходзіла ў лона ісламу нават з Персіі і Візантыі. Многія з гэтых новых мусульман не былі носьбітамі арабскай мовы, або яны размаўлялі па-арабску, трохі адрозніваючыся ад вымаўлення плямёнаў у Мецы і Медыне. Людзі пачалі спрачацца аб тым, якое вымаўленне найбольш правільнае. Халіф Усман бін Афан узяў на сябе адказнасць за тое, каб чытанне Карана было стандартным вымаўленнем.

Першым крокам было запазычэнне арыгінальнай кампіляванай копіі Карана ў Хафсы. Камітэту першых мусульманскіх кніжнікаў было даручана зрабіць стэнаграмы арыгінальнай копіі і забяспечыць паслядоўнасць раздзелаў (сураў). Калі гэтыя ідэальныя копіі былі завершаны, Усман бін Афан загадаў знішчыць усе пакінутыя стэнаграмы, каб усе копіі Карана былі аднолькавымі па сцэнарыю.

Усе Караны, даступныя сёння ў свеце, цалкам ідэнтычныя версіі Усмані, якая была завершана менш чым праз дваццаць гадоў пасля смерці прарока Мухамеда.

Пазней былі ўнесены некаторыя нязначныя паляпшэнні ў арабскае пісьмо (дабаўленне кропак і дыякрытычных знакаў), каб палегчыць ягонеарабы чытаць. Аднак тэкст Карана застаўся ранейшым.