성공회 신앙과 교회 관행

성공회(미국에서는 성공회라고 함)의 뿌리는 16세기 종교 개혁 중에 등장한 개신교의 주요 분파 중 하나로 거슬러 올라갑니다. 신학적으로 성공회 신앙은 개신교와 천주교 사이의 중간 위치를 차지하며 성경, 전통 및 이성의 균형을 반영합니다. 교단은 상당한 자유와 다양성을 허용하기 때문에 성공회 신앙, 교리 및 관행에 있어 매우 다양한 변형이 이 세계적인 교회 공동체 내에 존재합니다.

중도(中道)

매체를 통한(via media) '중도(中道)'라는 용어는 로마 가톨릭과 개신교 사이의 중도로서의 성공회 특성을 설명하는 데 사용된다. 그것은 John Henry Newman(1801-1890)에 의해 만들어졌습니다.

일부 성공회 회중은 개신교 교리를 더 강조하는 반면 다른 회중은 가톨릭 가르침에 더 치중합니다. 삼위일체, 예수 그리스도의 본질, 성경의 수위권에 대한 믿음은 주류 개신교와 일치합니다.

성공회는 로마 카톨릭의 연옥 교리를 배격하면서도 구원은 인간의 공로가 없는 그리스도의 십자가에서의 속죄 희생에만 근거한다고 주장합니다. 교회는 사도 신경, 니케아 신경, 아타나시우스 신경의 세 가지 기독교 신조에 대한 믿음을 고백합니다.

성경

성공회는 성경을그들의 기독교 신앙, 신념 및 관행의 기초.

교회의 권위

영국의 캔터베리 대주교(현 저스틴 웰비)는 성공회의 최고 지도자이자 '동등한 자'로 여겨지지만, 로마 카톨릭 교황과 같은 권위. 그는 자신의 주 밖에서는 공식적인 권한을 갖고 있지 않지만 런던에서 10년마다 광범위한 사회 및 종교 문제를 다루는 국제 회의인 램버스 회의를 소집합니다. 회의는 법적 권한을 명령하지 않지만 성공회 교회 전체에 걸쳐 충성심과 단결을 보여줍니다.

성공회의 주요 "개혁" 측면은 권위의 분권화입니다. 개별 교회는 자체 교리를 채택하는 데 있어 큰 독립성을 누리고 있습니다. 그러나 이러한 실천과 교리의 다양성은 권위 문제에 심각한 압박을 가하고 있습니다. 성공회 교회에서. 예를 들면 최근 북미에서 동성애 주교의 성임식을 들 수 있습니다. 대부분의 성공회 교회는 이 위원회에 동의하지 않습니다.

공동 기도서

성공회 신념, 관행과 의식은 주로 1549년 캔터베리 대주교인 토마스 크랜머가 개발한 전례 모음집인 일반 기도서에서 찾을 수 있습니다. 크랜머는 가톨릭 라틴 의식을 영어로 번역하고개신교 개혁신학.

공동 기도서에는 행위 대 은혜, 주의 만찬, 성경 정경, 성직자의 독신주의 등 39개 항목에서 성공회 신앙을 제시하고 있습니다. 성공회 관행의 다른 영역과 마찬가지로 예배의 다양성이 전 세계적으로 발전했으며 다양한 기도서가 발행되었습니다.

여성 안수

일부 성공회 교회는 여성의 신권 안수를 받아들이지만 그렇지 않은 교회도 있습니다.

결혼

교회는 성직자의 독신을 요구하지 않으며 결혼은 개인의 재량에 맡깁니다.

예배

성공회 예배는 의식, 독서, 주교, 사제, 의복, 화려하게 장식된 교회와 함께 교리는 개신교이고 외양과 풍미는 가톨릭인 경향이 있습니다.

일부 성공회 신자들은 묵주기도를 바칩니다. 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 일부 회중은 성모 마리아를 위한 신전을 가지고 있는 반면 다른 회중은 성도들의 개입을 믿지 않습니다. 모든 교회는 이러한 인위적인 예식을 설정, 변경 또는 포기할 권리가 있기 때문에 성공회 예배는 전 세계적으로 매우 다양합니다. 교인들이 이해하지 못하는 언어로 예배를 드려서는 안 됩니다.

두 가지 성례전

성공회는 오직 두 가지 성례전, 즉 세례와 주의 만찬만 인정합니다. 성공회는 천주교 교리에서 벗어나 견진, 참회, 거룩함을 말합니다.성품, 혼인, 성유(병자 도유)는 성례전으로 간주되지 않습니다.

어린 아이들은 보통 물을 부어 세례를 받을 수 있습니다. 성공회 신앙은 세례 없는 구원의 가능성을 공개적인 질문으로 남겨두고 자유주의적 견해에 강하게 기울어져 있습니다.

성만찬 또는 주의 만찬은 성공회 예배의 두 가지 중요한 순간 ​​중 하나이며, 다른 하나는 말씀의 설교입니다. 일반적으로 말해서, 성공회 신자들은 성체 안에 그리스도의 "실제 임재"를 믿지만 "화체"라는 ​​가톨릭의 생각은 거부합니다.