Maria Magdalena: Profilen til Jesu kvinnelige disippel

Maria Magdalena er nevnt i listene over Jesu kvinnelige følgesvenner som vises i Markus, Matteus og Lukas. Noen mener at Maria Magdalena kan ha vært en viktig skikkelse blant de kvinnelige disiplene, kanskje til og med deres leder og et medlem av Jesu indre krets av disipler – men tilsynelatende ikke i samme grad som de 12 apostlene. Det er imidlertid ingen tekstbevis for å tillate noen definitive konklusjoner.

Når og hvor bodde Maria Magdalena?

Maria Magdalenas alder er ukjent; Bibelske tekster sier ingenting om når hun ble født eller døde. I likhet med Jesu mannlige disipler ser Maria Magdalena ut til å ha kommet fra Galilea. Hun var med ham i begynnelsen av hans tjeneste i Galilea og fortsatte etter at han ble henrettet. Navnet Magdalene antyder hennes opprinnelse som byen Magdala (Taricheae), ved Genesaretsjøens vestlige kyst. Det var en viktig saltkilde, et administrativt senter og den største av ti større byer rundt innsjøen.

Hva gjorde Maria Magdalena?

Maria Magdalena beskrives som å ha vært med på å betale for Jesu tjeneste av egen lomme. Åpenbart var ikke Jesu tjeneste en betalende jobb, og det står ingenting i teksten om at de har samlet inn donasjoner fra menneskene han forkynte for. Dette betyr at han og alle hans følgesvenner ville ha stolt på fremmede menneskers generøsitet og/eller deres egne private midler. Det ser altså ut til atMaria Magdalenas private midler kan ha vært en viktig kilde til økonomisk støtte.

Ikonografi og portretter

Maria Magdalena er vanligvis portrettert i en av de forskjellige evangeliescenene som har blitt assosiert med henne - for eksempel salving av Jesus, vaske Jesu føtter eller oppdage den tomme graven. Maria Magdalena er også ofte malt med en hodeskalle. Dette er ikke referert til i noen bibeltekst, og symbolet er sannsynligvis ment å representere enten hennes assosiasjon til Jesu korsfestelse (på Golgata, "hodeskallens sted") eller hennes forståelse av dødens natur.

Var hun en Jesu Kristi apostel?

Maria Magdalenas rolle i de kanoniske evangeliene er liten; i ikke-kanoniske evangelier som Thomasevangeliet, Filips evangelium og Petersgjerningene, spiller hun en fremtredende rolle - stiller ofte intelligente spørsmål når alle de andre disiplene er forvirret. Jesus er avbildet som elsker henne mer enn noen av de andre på grunn av hennes forståelse. Noen lesere har tolket Jesus «kjærlighet» her som fysisk, ikke bare åndelig, og derfor at Jesus og Maria Magdalena var intime – hvis ikke gift.

Var hun en prostituert?

Maria Magdalena er nevnt i alle de fire kanoniske evangeliene, men ingen steder er hun beskrevet som en prostituert. Dette populære bildet av Mary kommer fra forvirring mellom her og to andre kvinner: Marthas søster Maryog en ikke navngitt synder i Lukas evangelium (7:36-50). Begge disse kvinnene vasker Jesu føtter med håret. Pave Gregor den store erklærte at alle tre kvinnene var den samme personen, og det var ikke før i 1969 at den katolske kirke snudde kursen.

Den hellige gral

Maria Magdalena har ikke noe direkte å gjøre med legendene om den hellige gral, men noen forfattere har hevdet at den hellige gral aldri var en bokstavelig kopp i det hele tatt. I stedet var depotet for Jesu Kristi blod faktisk Maria Magdalena, Jesu kone som var gravid med barnet sitt på tidspunktet for korsfestelsen. Hun ble ført til Sør-Frankrike av Josef av Arimathea hvor Jesu etterkommere ble merovingerdynastiet. Angivelig lever blodlinjen videre til i dag, i hemmelighet.

Viktighet

Maria Magdalena nevnes ikke ofte i evangelietekstene, men hun dukker opp i nøkkeløyeblikk og har blitt en viktig skikkelse for de som er interessert i kvinners rolle også i tidlig kristendom som i Jesu tjeneste. Hun fulgte ham gjennom hele tjenesten og reiser. Hun var et vitne til hans død - som ifølge Mark ser ut til å være et krav for å virkelig forstå Jesu natur. Hun var et vitne til den tomme graven og ble instruert av Jesus om å bringe nyheten til de andre disiplene. Johannes sier at den oppstandne Jesus viste seg for henne først.

Vestlig kirketradisjon haridentifiserte henne både som den syndige kvinnen som salver Jesu føtter i Lukas 7:37-38 og som Maria, søsteren til Marta, som salver Jesus i Johannes 12:3. I den østlige ortodokse kirke er det imidlertid fortsatt et skille mellom disse tre figurene.

I den romersk-katolske tradisjonen er Maria Magdalenas festdag 22. juli og hun blir sett på som en helgen som representerer det viktige prinsippet om bot. Visuelle representasjoner fremstiller henne vanligvis som den angrende synderen, som vasker Jesu føtter.