අන්තර්ගත වගුව
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරිය තුමිය ඇගේ භූමික ජීවිතය අවසානයේ ස්වර්ගයට ගැනීම සංකීර්ණ ධර්මයක් නොවේ, නමුත් එක් ප්‍රශ්නයක් නිතර විවාදයට තුඩු දෙන ප්‍රශ්නයකි: මරියා ශරීරය සහ ආත්මය ස්වර්ගයට ගැනීමට පෙර මිය ගියාද?
බලන්න: ආරම්භකයින් සඳහා හොඳම Taoism පොත් 9සාම්ප්‍රදායික පිළිතුර
උපකල්පනය වටා ඇති පැරණිතම ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන්ගෙන්, සියලු මිනිසුන් මෙන් භාග්‍යවත් කන්‍යාව මිය ගියේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර "ඔව්" යන්නයි. උපකල්පන මංගල්‍යය ප්‍රථම වරට ක්‍රිස්තියානි පෙරදිග හයවන සියවසේදී සමරනු ලැබූ අතර, එය අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ (දෙවියන් වහන්සේගේ මව) ඩොමිෂන් ලෙස හැඳින්විණි. අද දක්වාම, නැගෙනහිර කිතුනුවන් අතර, කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් යන දෙඅංශයෙන්ම, නේවාසිකාගාරය වටා ඇති සම්ප්රදායන් පදනම් වී ඇත්තේ "දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මවගේ නින්දට වැටෙන ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ ගිණුම" යන සිව්වන සියවසේ ලියවිල්ලක් මත ය. ( Dormition යන්නෙහි තේරුම "නින්දට වැටීම" යන්නයි.)
ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ "නින්දට වැටීම"
එම ලේඛනය, ශාන්ත ජෝන් ගේ හඬින් ලියා ඇත. එවැන්ජලිස්තවරයා (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේදී තම මවගේ රැකවරණය භාර දුන්), ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්හි (මහ සිකුරාදා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තැන්පත් කළ සොහොන් ගෙය) මරියා වෙත යාඥා කරන විට අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් ඇය වෙත පැමිණි ආකාරය විස්තර කරයි. ඔහු පාස්කු ඉරිදා නැගිට්ටා). ගේබ්‍රියෙල් භාග්‍යවත් කන්‍යාවට පැවසුවේ ඇගේ භූමික ජීවිතය අවසන් වී ඇති බවත්, ඇය හමුවීමට නැවත බෙත්ලෙහෙමට යාමට තීරණය කළ බවත්ය.මරණ.
සියලුම ප්රේරිතයන්, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් වලාකුළුවලට හසු වී, මරියාගේ අවසාන දිනවලදී ඇය සමඟ සිටීමට බෙත්ලෙහෙමට ප්‍රවාහනය කරන ලදී. ඔවුන් එක්ව ඇගේ ඇඳ (නැවතත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයෙන්) ජෙරුසලමේ ඇගේ නිවසට රැගෙන ගිය අතර, ඊළඟ ඉරිදා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇයට දර්ශනය වී ඇයට බිය නොවන්නැයි කීවේය. පේතෘස් ගීතිකාවක් ගායනා කළ අතර,
සමිඳාණන් වහන්සේගේ මෑණියන්ගේ මුහුණ ආලෝකයට වඩා දීප්තිමත් විය, ඇය නැඟිට එක් එක් ප්‍රේරිතයන්ට තම දෑතින් ආශීර්වාද කර, සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දුන්හ. සමිඳාණන් වහන්සේ තම අපිරිසිදු දෑත් දිගු කර, ඇගේ ශුද්ධ වූ නිදොස් ආත්මය පිළිගත් සේක. පීටර්, මම ජෝන්, පෝල් සහ තෝමස් දුව ගොස් කැප කිරීම සඳහා ඇගේ වටිනා පාද ඔතා ගත්හ. ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනා ඇගේ වටිනා හා ශුද්ධ වූ දේහය යහනක් මත තබා එය රැගෙන ගියෝය.ප්රේරිතයන් මරියාගේ දේහය රැගත් යහන ගෙන ගෙත්සෙමන උද්‍යානයට ගෙන ගොස් ඇගේ දේහය නව සොහොන් ගෙයක තැබූහ:
එවිට, අපගේ ආර්යාවගේ ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙයින් මිහිරි සුවඳකින් යුත් සුවඳ විලවුන් වර්ගයක් නික්මිණි. දෙවියන්ගේ මව; ඇයගෙන් උපන් අපගේ දෙවි ක්‍රිස්තුස්ව මහිමයට පත් කරන අදෘශ්‍යමාන දේවදූතයන්ගේ කටහඬ දින තුනක් පුරා ඇසුණේය. තුන්වන දවස අවසන් වූ විට, හඬ තවත් නොඇසුණි. එතැන් පටන් ඇගේ නොකැළැල් හා වටිනා ශරීරය පාරාදීසයට මාරු කර ඇති බව සියල්ලෝම දැන සිටියහ."දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මවගේ නින්ද" යනු දැනට පවතින පැරණිතම දෙයයි.මරියාගේ ජීවිතයේ අවසානය විස්තර කරන ලිඛිත ලේඛනයක්, අපට පෙනෙන පරිදි, මරියා ඇගේ සිරුර ස්වර්ගයට ගැනීමට පෙර මිය ගිය බව පෙන්නුම් කරයි.
එකම සම්ප්‍රදාය, නැඟෙනහිර සහ බටහිර
සියවස් කිහිපයකට පසුව ලියන ලද උපකල්පනය පිළිබඳ කතාවේ මුල්ම ලතින් අනුවාද, යම් යම් විස්තර වලින් වෙනස් නමුත් මරියා මිය ගිය බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ලැබුණු බවත් එකඟ වේ. ඇගේ ආත්මය; ප්රේරිතයන් ඇගේ සිරුර තැන්පත් කළ බව; මරියාගේ දේහය සොහොන් ගෙයින් ස්වර්ගයට ගෙන ගිය බවත්.
මෙම ලේඛන කිසිවක් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බර දරන්නේ නැත. වැදගත්ම දෙය නම්, නැගෙනහිර සහ බටහිර යන දෙඅංශයේම කිතුනුවන් මරියාට ඇගේ ජීවිතයේ අවසානයේ සිදු වූ බව විශ්වාස කළ දේ ඔවුන් අපට පැවසීමයි. ජීවමානව සිටියදී ගිනිමය අශ්ව රථයකට හසු වී ස්වර්ගයට ගෙන ගිය එලියා නබිතුමා මෙන් නොව, කන්‍යා මරිය තුමී (මෙම සම්ප්‍රදායන්ට අනුව) ස්වභාවිකව මිය ගිය අතර, පසුව ඇගේ ආත්මය උපකල්පනයේදී ඇගේ ශරීරය සමඟ නැවත එක් විය. (ඇයගේ ශරීරය, සියලුම ලියකියවිලි එකඟ වන අතර, ඇයගේ මරණය සහ ඇගේ උපකල්පනය අතර දූෂිතව පැවතුනි.)
මරියාගේ මරණය සහ උපකල්පනය පිළිබඳ පියුස් Xii
නැඟෙනහිර ක්‍රිස්තියානීන් මෙම මුල් සම්ප්‍රදාය වටා තබා ඇත. උපකල්පනය සජීවීව, බටහිර ක්‍රිස්තියානීන් බොහෝ දුරට ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර ගෙන ඇත. ඇතැමෙක්, පෙරදිග යෙදුම නිවාස මගින් විස්තර කරන ලද උපකල්පනය අසා, වැරදි ලෙස උපකල්පනය කරන්නේ "නින්දට වැටීම" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ මරියාට හැකි වීමට පෙර ස්වර්ගයට උපකල්පනය කළ බවයි.මැරෙනවා. නමුත් XII පියුස් පාප් වහන්සේ, Munificentissimus Deus හි, 1950 නොවැම්බර් 1 වන දින, මරිය තුමීගේ උපකල්පනය පිළිබඳ මූලධර්ම ප්‍රකාශය, නැගෙනහිර සහ බටහිර යන දෙඅංශයෙන්ම පැරණි පූජනීය ග්‍රන්ථ මෙන්ම පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛන ද උපුටා දක්වයි. , සියල්ල පෙන්නුම් කරන්නේ භාග්‍යවත් කන්‍යාව ඇගේ දේහය ස්වර්ගයට ගැනීමට පෙර මිය ගිය බවයි. පියුස් මෙම සම්ප්‍රදාය ඔහුගේම වචනවලින් ප්‍රතිරාවය කරයි:
බලන්න: මංගල සංකේත: සම්ප්රදායන් පිටුපස ඇති අර්ථයමෙම මංගල්‍යය පෙන්නුම් කරන්නේ, නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ මළ සිරුර අපිරිසිදුව පැවති බව පමණක් නොව, ඇය මරණයෙන් ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත් බවත්, ඇයගේ එකම ජාතකයාගේ ආදර්ශයෙන් පසුව ඇයගේ ස්වර්ගීය මහිමයට පත් වූ බවත්ය. පුත්‍රයා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. . .මරියාගේ මරණය ඇදහිල්ලේ කාරණයක් නොවේ
තවමත්, XII පියුස් එය අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි, කන්‍යා මරිය තුමිය මිය ගියේද යන ප්‍රශ්නය විවෘතව තබයි. කතෝලිකයන් විශ්වාස කළ යුතු දෙය නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මල මව, සදාකාලික කන්‍යා මරිය තුමී, ඇගේ භූමික ජීවිතය සම්පූර්ණ කර, ශරීරය සහ ආත්මය ස්වර්ගීය තේජසට පත් වූ බව ය.
"[H]ඇවිං ඇගේ භූමික ජීවිතය සම්පූර්ණ කළාය" යන්න අපැහැදිලි ය; එය ඇගේ උපකල්පනයට පෙර මරියා මිය නොයෑමට ඉඩ සලසයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සම්ප්‍රදාය සෑම විටම මරියා මිය ගිය බව ඇඟවුම් කර ඇති අතර, කතෝලිකයන් අවම වශයෙන් එය විශ්වාස කිරීමට ප්‍රවාදයේ නිර්වචනයට බැඳී නැත.
මෙම ලිපිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීම රිචර්ට්, ස්කොට් පී. "වර්ජින් මේරි උපකල්පනයට පෙර මිය ගියාද?" ආගම් ඉගෙන ගන්න, අගෝස්තු 26, 2020, learnreligions.com/virgin-mary-die-befor-her-assumption-542100. රිචර්ට්, ස්කොට් පී. (2020, අගෝස්තු 26). කන්‍යා මරියා උපකල්පනයට පෙර මිය ගියාද? උපුටා ගැනීම //www.learnreligions.com/virgin-mary-die-before-her-assumption-542100 Richert, Scott P. "Did Virgin Mary Die Before Assumption?" ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/virgin-mary-die-before-her-assumption-542100 (ප්‍රවේශය මැයි 25, 2023). උපුටා දැක්වීම