Prawo do życia: etyka zarabiania na życie

Większość z nas utrzymuje się, pracując i zarabiając. Twoja praca może być czymś, co kochasz robić lub nie. Możesz postrzegać siebie jako służącego ludzkości lub nie. Ludzie mogą podziwiać cię za twój zawód. Możesz też postrzegać swój zawód jako bardziej etyczny niż mafijny zabójca, ale niewiele. Czy ma to znaczenie dla praktyki buddyjskiej?

W swoim pierwszym kazaniu po oświeceniu Budda wyjaśnił, że drogą do pokoju, mądrości i nirwany jest Szlachetna Ośmioraka Ścieżka.

1. Widok z prawej strony
2. Właściwa intencja
3. Właściwa mowa
4. Właściwe działanie
5. Prawo do życia
6. Właściwy wysiłek
7. Właściwa uważność
8. Właściwa koncentracja

Piątą "fałdą" ścieżki jest właściwe źródło utrzymania. Co to dokładnie oznacza i jak sprawdzić, czy nasze źródło utrzymania jest "właściwe"?

Czym jest prawo do życia?

Wraz z Właściwą Mową i Właściwym Działaniem, Właściwe Życie jest częścią "moralnego postępowania" na Ścieżce. Te trzy fałdy Ścieżki są powiązane z Pięcioma Przykazaniami. Są to:

1. Nie zabijanie
2. Nie kradzież
3. Nie nadużywanie seksu
4. Nie kłamię
5. Nie nadużywanie środków odurzających

Prawe Życie jest, po pierwsze, sposobem zarabiania na życie bez naruszania Przykazań. Jest to sposób zarabiania na życie, który nie szkodzi innym. W Sutcie Wanijji (jest to Sutra-pitaka z Tripitaki), Budda powiedział: "Świeccy wyznawcy nie powinni angażować się w pięć rodzajów interesów. Jakie pięć? Biznes związany z bronią, biznes związany z istotami ludzkimi, biznes związany z mięsem, biznes związany z substancjami odurzającymi,i biznes w truciźnie".

Wietnamski nauczyciel zen Thich Nhat Hanh napisał,

"Aby praktykować Right Livelihood ( samyag ajiva Sposób, w jaki się utrzymujesz, może być wyrazem twojego najgłębszego "ja" lub może być źródłem cierpienia dla ciebie i innych. "... Nasze powołanie może odżywiać nasze zrozumienie i współczucie lub je osłabiać. Powinniśmy być świadomi konsekwencji, dalekich i bliskich, sposobu, w jaki zarabiamy na życie". Serce nauk Buddy [Parallax Press, 1998], s. 104)

Konsekwencje, dalekie i bliskie

Nasza globalna gospodarka komplikuje środki ostrożności, aby nie szkodzić innym Na przykład, możesz pracować w domu towarowym, który sprzedaje towary wyprodukowane przez wyzyskiwaną siłę roboczą. Lub, być może, istnieje towar, który został wyprodukowany w sposób, który szkodzi środowisku. Nawet jeśli twoja konkretna praca nie wymaga szkodliwych lub nieetycznych działań, być może robisz interesy z kimś, kto to robi. Niektórych rzeczy nie możesz wiedzieć, oczywiście, ale czy nadal jesteś w jakiś sposób odpowiedzialny?

W Siódmy świat buddyzmu Chan Ming Zhen Shakya sugeruje, że znalezienie "czystego" źródła utrzymania jest niemożliwe. "Oczywiście buddysta nie może być barmanem ani kelnerem koktajlowym, ... ani nawet pracować w gorzelni lub browarze. Ale czy może być człowiekiem, który buduje salon koktajlowy lub go czyści? Czy może być rolnikiem, który sprzedaje swoje ziarno browarowi?".

Ming Zhen Shakya twierdzi, że każda praca, która jest uczciwa i legalna, może być "prawym źródłem utrzymania". Jeśli jednak pamiętamy, że wszystkie istoty są ze sobą połączone, zdajemy sobie sprawę, że próba oddzielenia się od czegokolwiek "nieczystego" jest niemożliwa i tak naprawdę nie o to chodzi.

Jeśli nadal będziesz pracować w domu towarowym, być może pewnego dnia zostaniesz kierownikiem, który będzie w stanie podejmować etyczne decyzje dotyczące sprzedawanych tam towarów.

Uczciwość najlepszą polityką

Osoba wykonująca jakąkolwiek pracę może zostać poproszona o bycie nieuczciwą. Możesz pracować dla wydawcy książek edukacyjnych, co wydawałoby się właściwym źródłem utrzymania. Ale właściciel firmy może oczekiwać, że zwiększysz zyski, oszukując dostawców - drukarzy, freelancerów - a czasem nawet klientów.

Oczywiście, jeśli jesteś proszony o oszukiwanie lub fałszowanie prawdy o produkcie, aby go sprzedać, to jest problem. Uczciwość wiąże się również z byciem sumiennym pracownikiem, który sumiennie wykonuje swoją pracę i nie kradnie ołówków z szafki z zapasami, nawet jeśli wszyscy inni to robią.

Właściwe nastawienie

Większość miejsc pracy oferuje nieskończone możliwości praktyki. Możemy być uważni na zadania, które wykonujemy. Możemy być pomocni i wspierać współpracowników, praktykując współczucie i Prawą Mowę w naszej komunikacji.

Czasami praca może być prawdziwym tyglem ćwiczeniowym. Ego ściera się, guziki są naciskane. Może się okazać, że pracujesz dla kogoś, kto jest po prostu paskudny. Kiedy zostajesz i starasz się jak najlepiej wykorzystać złą sytuację, a kiedy odchodzisz? Czasami trudno to wiedzieć. Tak, radzenie sobie z trudną sytuacją może cię wzmocnić. Ale jednocześnie toksyczne emocjonalnie miejsce pracy może zatruć twoje życie. jeśliTwoja praca wyczerpuje Cię bardziej niż odżywia, rozważ zmianę.

Rola w społeczeństwie

My, ludzie, stworzyliśmy skomplikowaną cywilizację, w której polegamy na sobie nawzajem, wykonując wiele prac. Niezależnie od tego, jaką pracę wykonujemy, dostarczamy towary lub usługi innym, a za to otrzymujemy wynagrodzenie, aby utrzymać siebie i nasze rodziny. Być może pracujesz w zawodzie drogim twojemu sercu. Ale możesz postrzegać swoją pracę tylko jako coś, co zapewnia ci wypłatę. Nie do końca "podążasz za swoim powołaniem".błogość", innymi słowy.

Jeśli twój wewnętrzny głos krzyczy do ciebie, abyś podążył inną ścieżką kariery, to słuchaj go. W przeciwnym razie doceń wartość pracy, którą masz teraz.

Nauczyciel Vipassany, S.N. Goenka, powiedział: "Jeśli intencją jest odgrywanie użytecznej roli w społeczeństwie w celu utrzymania siebie i pomagania innym, to praca, którą wykonujemy, jest właściwym źródłem utrzymania" (...). Budda i jego nauki , pod redakcją Samuela Bercholza i Sheraba Chodzina Kohna [Shambhala, 1993], str. 101) I nie wszyscy musimy być chirurgami serca.