Right Livelihood: Etikken i at tjene til livets ophold

De fleste af os lever af at have et job og tjene en løn. Dit job kan være noget, du elsker at gøre, eller ej. Du kan se dig selv tjene menneskeheden, eller ej. Folk kan beundre dig for din profession. Eller du kan se din profession som værende mere etisk end mafiaens lejemorder, men ikke meget. Betyder det noget for buddhistisk praksis?

I sin første prædiken efter sin oplysning forklarede Buddha, at vejen til fred, visdom og nirvana er den ædle ottefoldige sti.

1. Højre side
2. Rigtig hensigt
3. Retfærdig tale
4. Rigtig handling
5. Det rigtige levebrød
6. Den rigtige indsats
7. Rigtig mindfulness
8. Den rette koncentration

Den femte "fold" på vejen er det rette levebrød. Hvad betyder det helt præcist, og hvordan ved du, om dit levebrød er "rigtigt"?

Hvad er det rigtige levebrød?

Sammen med Ret tale og Ret handling er Ret levevis en del af stiens afsnit om "moralsk opførsel". Disse tre folder af stien er forbundet med de fem forskrifter. Disse er:

1. Ikke at dræbe
2. Ikke at stjæle
3. Ikke at misbruge sex
4. Ikke at lyve
5. Ikke at misbruge rusmidler

Right Livelihood er for det første en måde at tjene til livets ophold på uden at gå på kompromis med forskrifterne. Det er en måde at tjene til livets ophold på, som ikke skader andre. I Vanijja Sutta (dette er fra Sutra-pitaka i Tripitaka) sagde Buddha: "En læg tilhænger bør ikke engagere sig i fem typer af forretninger. Hvilke fem? Forretninger med våben, forretninger med mennesker, forretninger med kød, forretninger med rusmidler,og forretning i gift."

Den vietnamesiske zen-lærer Thich Nhat Hanh skrev,

"At praktisere Right Livelihood ( samyag ajiva ), må du finde en måde at tjene til livets ophold på uden at overtræde dine idealer om kærlighed og medfølelse. Den måde, du forsørger dig selv på, kan være et udtryk for dit dybeste selv, eller det kan være en kilde til lidelse for dig og andre. " ... Vores kald kan nære vores forståelse og medfølelse eller udhule dem. Vi bør være vågne over for konsekvenserne, langt væk og tæt på, af den måde, vi tjener til livets ophold på." ( Hjertet i Buddhas lære [Parallax Press, 1998], s. 104)

Konsekvenser, fjerne og nære

Vores globale økonomi gør det sværere at være forsigtig ikke gøre skade på andre For eksempel kan du arbejde i et stormagasin, der sælger varer, der er fremstillet af udnyttet arbejdskraft. Eller måske er der varer, der er fremstillet på en måde, der skader miljøet. Selv hvis dit job ikke kræver skadelige eller uetiske handlinger, gør du måske forretninger med nogen, der gør. Nogle ting kan du selvfølgelig ikke vide, men er du stadig ansvarlig på en eller anden måde?

I Chan-buddhismens syvende verden Ming Zhen Shakya antyder, at det er umuligt at finde et "rent" levebrød. "En buddhist kan naturligvis ikke være bartender eller cocktailservitrice, ... eller endda arbejde for et destilleri eller et bryggeri. Men kan han være manden, der bygger cocktailbaren eller gør den ren? Kan han være landmanden, der sælger sit korn til bryggeren?"

Ming Zhen Shakya hævder, at alt arbejde, der er ærligt og lovligt, kan være "Right Livelihood." Men hvis vi husker, at alle væsener er indbyrdes forbundne, indser vi, at det er umuligt at forsøge at adskille os fra noget "urent", og at det egentlig ikke er pointen.

Hvis du bliver ved med at arbejde i stormagasinet, bliver du måske en dag en leder, der kan træffe etiske beslutninger om, hvilke varer der sælges der.

Ærlighed er den bedste politik

En person i et hvilket som helst job kan blive bedt om at være uærlig. Du arbejder måske for et forlag, der udgiver undervisningsbøger, hvilket ser ud til at være et rigtigt levebrød. Men ejeren af virksomheden forventer måske, at du øger overskuddet ved at snyde leverandørerne - typografer, freelancekunstnere - og nogle gange endda kunderne.

Det er klart, at hvis du bliver bedt om at snyde eller forfalske sandheden om et produkt for at sælge det, er der et problem. Der er også ærlighed involveret i at være en samvittighedsfuld medarbejder, der er flittig med sit arbejde og ikke stjæler blyanter fra forsyningsskabet, selv om alle andre gør det.

Den rette indstilling

De fleste jobs giver endeløse muligheder for at øve sig. Vi kan være opmærksomme på de opgaver, vi udfører. Vi kan være hjælpsomme og støttende over for kolleger og øve os i medfølelse og Right Speech i vores kommunikation.

Nogle gange kan et job være en rigtig smeltedigel. Egoer støder sammen, der bliver trykket på knapper, og måske arbejder du for en, der bare er ubehagelig. Hvornår bliver du og prøver at få det bedste ud af en dårlig situation, og hvornår går du? Nogle gange er det svært at vide. Ja, at håndtere en vanskelig situation kan gøre dig stærkere, men samtidig kan en følelsesmæssigt giftig arbejdsplads forgifte dit liv. Hvisdit job dræner dig mere, end det nærer dig, så overvej at skifte.

En rolle i samfundet

Vi mennesker har skabt en avanceret civilisation, hvor vi er afhængige af hinanden for at udføre mange opgaver. Uanset hvilket arbejde vi udfører, leverer vi varer eller tjenester til andre, og for dette bliver vi betalt for at forsørge os selv og vores familier. Måske arbejder du med et kald, der ligger dit hjerte nær. Men du ser måske kun dit job som noget, du gør for at få en lønseddel. Du følger ikke ligefrem "dinlyksalighed", med andre ord.

Hvis din indre stemme skriger til dig, at du skal vælge en anden karrierevej, så lyt til den. Ellers skal du værdsætte værdien i det job, du har nu.

Vipassana-læreren S.N. Goenka sagde: "Hvis hensigten er at spille en nyttig rolle i samfundet for at forsørge sig selv og hjælpe andre, så er det arbejde, man udfører, det rigtige levebrød." ( Buddha og hans lære , redigeret af Samuel Bercholz og Sherab Chodzin Kohn [Shambhala, 1993], s. 101) Og vi behøver ikke alle at være hjertekirurger, ved du nok.