Jetesa e duhur: Etika e fitimit të jetesës

Shumica prej nesh e mbajmë veten duke punuar në një punë dhe duke fituar një rrogë. Puna juaj mund të jetë diçka që ju pëlqen ta bëni, ose jo. Ju mund ta shihni veten se i shërben njerëzimit, ose jo. Njerëzit mund t'ju admirojnë për profesionin tuaj. Ose, ju mund ta shihni profesionin tuaj si më etik se Mafia Hit Man, por jo shumë. A ka rëndësi kjo për praktikën budiste?

Në predikimin e tij të parë pas ndriçimit të tij, Buda shpjegoi se rruga drejt paqes, urtësisë dhe nirvanës është Rruga Fisnike Tetëfish.

1. Pamja e drejtë
2. Qëllimi i duhur
3. Fjalimi i duhur
4. Veprimi i duhur
5. Jeta e drejtë
6. E drejta Përpjekja
7. Vëmendja e duhur
8. Përqendrimi i duhur

"Faza" e pestë e rrugës është Jetesa e drejtë. Çfarë do të thotë kjo, saktësisht, dhe si e dini nëse jetesa juaj është "e duhur"?

Çfarë është jetesa e drejtë?

Së bashku me Fjalën e Drejtë dhe Veprimin e Drejtë, Jetesa e Drejtë është pjesë e seksionit të "sjelljes morale" të Udhës. Këto tre palosje të Udhës janë të lidhura me Pesë Parimet. Këto janë:

1. Mos vrasja
2. Mos vjedhja
3. Mos keqpërdorimi i seksit
4. Mos gënjeshtra
5. Mos abuzuar me substanca dehëse

Jetesa e drejtë është, së pari, një mënyrë për të fituar jetesën pa kompromentuar Parimet. Është një mënyrë për të siguruar jetesën që nuk i dëmton të tjerët. Në Vanijja Sutta (kjo është nga Sutra-pitaka e Tripitaka), Buda tha: "Një ndjekës laik duhettë mos angazhohen në pesë lloje biznesi. Cilat pesë? Biznesi në armë, biznesi në qeniet njerëzore, biznesi në mish, biznesi me substanca dehëse dhe biznesi në helm."

Mësuesi Vietnamez Zen Thich Nhat Hanh shkroi,

"Të praktikosh jetesën e duhur ( samyag ajiva ), ju duhet të gjeni një mënyrë për të fituar jetesën tuaj pa shkelur idealet tuaja të dashurisë dhe dhembshurisë. Mënyra se si e mbështetni veten mund të jetë një shprehje e vetes suaj më të thellë, ose mund të jetë një burim vuajtjeje për ju dhe të tjerët. "... Vokacioni ynë mund të ushqejë mirëkuptimin dhe dhembshurinë tonë, ose t'i gërryejë ato. Ne duhet të jemi të zgjuar ndaj pasojave, larg dhe afër, të mënyrës se si fitojmë jetesën tonë." ( Zemra e Mësimit të Budës [Parallax Press, 1998], f. 104)

Pasojat, larg dhe afër

Ekonomia jonë globale e ndërlikon masën paraprake për mos u bëj keq të tjerëve . Për shembull, ju mund të punoni në një dyqan mallrash që shet mallra të bëra me punë të shfrytëzuar. Ose, ndoshta ka mall që është bërë në një mënyrë që dëmton mjedisin. Edhe nëse puna juaj e veçantë nuk kërkon veprime të dëmshme ose joetike, ndoshta ju jeni duke bërë biznes me dikë që kërkon. Disa gjëra që nuk mund t'i dini, sigurisht, por a jeni akoma përgjegjës disi?

Në Bota e Shtatë e Budizmit Chan , Ming Zhen Shakya sugjeron që gjetja e një jetese "të pastër" është e pamundur. “Natyrisht që një budist nuk mundettë jetë një banakier ose një kameriere kokteji, ... apo edhe të punojë për një fabrikë pijesh alkoolike ose një fabrikë birre. Por a mund të jetë ai njeriu që ndërton dhomën e koktejve apo e pastron atë? A mund të jetë ai fermeri që ia shet drithin prodhuesit të birrës?"

Ming Zhen Shakya argumenton se çdo punë që është e ndershme dhe e ligjshme mund të jetë "Jetesë e drejtë." Megjithatë, nëse kujtojmë se të gjitha qeniet janë të ndërlidhura, ne e kuptojmë se përpjekja për t'u ndarë nga çdo gjë "e papastër" është e pamundur, dhe jo në të vërtetë çështja.

Nëse vazhdoni të punoni në dyqan, ndoshta një ditë do të jeni një menaxher që mund të marrë vendime etike për çfarë mallrash shitet atje.

Ndershmëria politika më e mirë

Një personi në çdo lloj pune mund t'i kërkohet të jetë i pandershëm. Ju mund të punoni për një botues librash edukativ, gjë që duket të jetë një jetesë e drejtë. Por pronari i kompanisë mund të presë që ju të rrisni fitimet duke mashtruar shitësit - daktilografët, artistët e pavarur - dhe ndonjëherë edhe klientët.

Natyrisht, nëse ju kërkohet të mashtroni, ose për të fshehur të vërtetën për një produkt për ta shitur atë, ka një problem. Ekziston gjithashtu ndershmëria në të qenit një punonjës i ndërgjegjshëm që është i zellshëm për punën e tij dhe nuk vjedh lapsa nga kabineti i furnizimit, edhe nëse të gjithë të tjerët e bëjnë këtë. .

Qëndrimi i duhur

Shumica e vendeve të punës paraqesin mundësi të pafundme praktike. Ne mund të jemi të ndërgjegjshëm për detyrat që bëjmë. Ne mundemijini të dobishëm dhe mbështetës për bashkëpunëtorët, duke praktikuar dhembshurinë dhe të folurin e drejtë në komunikimin tonë.

Ndonjëherë punët mund të jenë një pikë e vërtetë praktike. Egot përplasen, butonat shtypen. Ju mund ta gjeni veten duke punuar për dikë që është thjesht i keq. Kur qëndroni dhe përpiqeni të përfitoni sa më mirë nga një situatë e keqe? Kur shkoni? Ndonjëherë është e vështirë të dihet. Po, përballja me një situatë të vështirë mund t'ju bëjë më të fortë. Por në të njëjtën kohë, një vend pune emocionalisht toksik mund të helmojë jetën tuaj. Nëse puna juaj po ju lodh më shumë sesa po ju ushqen, merrni parasysh një ndryshim.

Një rol në shoqëri

Ne njerëzit kemi krijuar një qytetërim të përpunuar në të cilin ne varemi nga njëri-tjetri për të kryer shumë punë. Çfarëdo pune që bëjmë u ofron mallra ose shërbime të tjerëve, dhe për këtë, ne paguhemi për të mbajtur veten dhe familjet tona. Ndoshta ju punoni në një profesion të dashur për zemrën tuaj. Por ju mund ta shihni punën tuaj vetëm si diçka që bëni që ju siguron një rrogë. Me fjalë të tjera, ju nuk jeni saktësisht "duke ndjekur lumturinë tuaj".

Nëse zëri juaj i brendshëm po ju bërtet që të ndiqni një rrugë tjetër karriere, gjithsesi, dëgjoni këtë. Përndryshe, vlerësoni vlerën e punës që keni tani.

Vipassana mësuesi S.N. Goenka tha: "Nëse synimi është të luajë një rol të dobishëm në shoqëri për të mbështetur veten dhe për të ndihmuar të tjerët, atëherë puna që bën është jetesa e duhur." ( TheBuda dhe mësimet e tij , redaktuar nga Samuel Bercholz dhe Sherab Chodzin Kohn [Shambhala, 1993], f. 101) Dhe ne nuk duhet të jemi të gjithë kirurgë të zemrës, e dini.