Regte bestaan: Die etiek om 'n bestaan ​​te verdien

Die meeste van ons onderhou onsself deur by 'n werk te werk en 'n salaristjek te verdien. Jou werk is dalk iets wat jy graag doen, of nie. Jy mag jouself sien as dien van die mensdom, of nie. Mense bewonder jou dalk vir jou beroep. Of jy mag jou beroep as meer eties sien as Mafia Hit Man, maar nie veel nie. Maak dit saak vir Boeddhistiese praktyk?

In sy eerste preek na sy verligting het die Boeddha verduidelik dat die weg na vrede, wysheid en nirvana die Edele Agtvoudige Pad is.

1. Regte aansig
2. Regte bedoeling
3. Regte spraak
4. Regte aksie
5. Regte bestaan
6. Reg Poging
7. Regte Mindfulness
8. Regte Konsentrasie

Die vyfde "vou" van die pad is Right Livelihood. Wat beteken dit presies, en hoe weet jy of jou lewensonderhoud 'n "regte" een is?

Wat is regte lewensbestaan?

Saam met Regte Spraak en Regte Handeling is Regte Lewenswyse deel van die "morele gedrag"-afdeling van die Pad. Hierdie drie voue van die Pad is verbind met die Vyf Voorskrifte. Dit is:

1. Nie doodmaak nie
2. Nie steel nie
3. Nie seks misbruik nie
4. Nie lieg nie
5. Nie bedwelmende middels misbruik nie

Right Livelihood is eerstens 'n manier om 'n bestaan ​​te verdien sonder om die Voorskrifte in te boet. Dit is 'n manier om 'n bestaan ​​te maak wat geen skade aan ander doen nie. In die Vanijja Sutta (dit is van die Sutra-pitaka van die Tripitaka), het die Boeddha gesê: "'n Leek volgeling moetnie betrokke raak by vyf tipes besigheid nie. Watter vyf? Besigheid in wapens, besigheid in mense, besigheid in vleis, besigheid in bedwelmende middels, en besigheid in gif."

Viëtnamese Zen-onderwyser Thich Nhat Hanh het geskryf,

"To practice Right Livelihood ( samyag ajiva ), moet jy 'n manier vind om jou brood te verdien sonder om jou ideale van liefde en deernis te oortree. Die manier waarop jy jouself ondersteun, kan 'n uitdrukking van jou diepste self wees, of dit kan 'n bron van lyding vir jou en ander wees. " ... Ons roeping kan ons begrip en deernis voed, of dit erodeer. Ons moet wakker wees vir die gevolge, ver en naby, van die manier waarop ons ons lewens verdien." ( The Heart of the Buddha's Teaching [Parallax Press, 1998], p. 104)

Gevolge, ver en naby

Ons globale ekonomie bemoeilik die voorsorgmaatreël tot doen geen skade aan ander nie . Byvoorbeeld, jy kan in 'n afdelingswinkel werk wat goedere verkoop wat gemaak is met uitgebuitte arbeid. Of, miskien is daar handelsware wat gemaak is op 'n manier wat die omgewing benadeel. Selfs as jou spesifieke werk nie skadelike of onetiese optrede vereis nie, doen jy dalk sake met iemand wat dit wel doen. Sommige dinge kan jy natuurlik nie weet nie, maar is jy steeds op een of ander manier verantwoordelik?

In The Seventh World of Chan Buddhism stel Ming Zhen Shakya voor dat dit onmoontlik is om 'n "suiwer" bestaan ​​te vind. “Natuurlik kan ’n Boeddhis niewees 'n kroegman of 'n skemerkelkerin, ... of werk selfs vir 'n distilleerdery of 'n brouery. Maar mag hy die man wees wat die skemerkelkie-sitkamer bou of skoonmaak? Mag hy die boer wees wat sy graan aan die brouer verkoop?"

Ming Zhen Shakya argumenteer dat enige werk wat eerlik en wettig is, "Regte Lewenswyse" kan wees. As ons egter onthou dat alle wesens onderling verbind is, ons besef dat dit onmoontlik is om onsself van enigiets "onrein" te skei, en nie eintlik die punt nie.

As jy aanhou werk in die afdelingswinkel, sal jy dalk eendag 'n bestuurder wees wat etiese besluite kan neem oor watter goedere word daar verkoop.

Eerlikheid die beste beleid

'n Persoon in enige soort werk kan gevra word om oneerlik te wees. Jy kan dalk vir 'n opvoedkundige boekuitgewer werk, wat blyk te wees 'n regte lewensbestaan. Maar die eienaar van die maatskappy sal dalk verwag dat jy wins moet verhoog deur die verkopers – tipesetters, vryskutkunstenaars – en soms selfs die kliënte te bedrieg.

Natuurlik, as jy gevra word om te kul, of om die waarheid oor 'n produk te verduister om dit te verkoop, is daar 'n probleem.Daar is ook eerlikheid daaraan verbonde om 'n pligsgetroue werknemer te wees wat ywerig is oor sy werk en nie potlode uit die voorraadkas steel nie, selfs al doen almal dit .

Regte houding

Die meeste werke bied eindelose oefengeleenthede. Ons kan bedag wees op die take wat ons doen. Ons kanwees behulpsaam en ondersteunend van medewerkers, beoefen deernis en Regte Spraak in ons kommunikasie.

Soms kan werk 'n ware smeltkroes van praktyk wees. Ego's bots, knoppies word gedruk. Jy kan dalk vind dat jy vir iemand werk wat net eenvoudig vieslik is. Wanneer bly jy en probeer om die beste van 'n slegte situasie te maak? Wanneer gaan jy? Soms is dit moeilik om te weet. Ja, die hantering van 'n moeilike situasie kan jou sterker maak. Maar terselfdertyd kan 'n emosioneel giftige werkplek jou lewe vergiftig. As jou werk jou meer dreineer as om jou te voed, oorweeg 'n verandering.

'n Rol in die samelewing

Ons mense het 'n uitgebreide beskawing geskep waarin ons van mekaar afhanklik is om baie arbeid te verrig. Watter werk ons ​​ook al doen, verskaf goedere of dienste aan ander, en hiervoor word ons betaal om onsself en ons gesinne te onderhou. Miskien werk jy by 'n roeping wat jou na aan die hart lê. Maar jy sien dalk jou werk net as iets wat jy doen wat jou 'n salaristjek gee. Jy volg nie presies jou saligheid nie, met ander woorde.

As jou innerlike stem vir jou skree om 'n ander loopbaanpad te volg, luister in elk geval daarna. Andersins, waardeer die waarde in die werk wat jy nou het.

Vipassana-onderwyser S.N. Goenka het gesê: "As die bedoeling is om 'n nuttige rol in die samelewing te speel om jouself te onderhou en om ander te help, dan is die werk wat jy doen 'n regte bestaan." ( DieBuddha and His Teachings , geredigeer deur Samuel Bercholz en Sherab Chodzin Kohn [Shambhala, 1993], p. 101) En ons hoef nie almal hartchirurge te wees nie, jy weet.