Medios de vida correctos: a ética de gañarse a vida

A maioría de nós sosténmonos traballando nun traballo e gañando un salario. O teu traballo pode ser algo que che guste ou non. Podes verte ao servizo da humanidade, ou non. A xente pode admirarte pola túa profesión. Ou, podes ver que a túa profesión é máis ética que Mafia Hit Man, pero non moito. ¿Importa isto á práctica budista?

No seu primeiro sermón despois da súa iluminación, o Buda explicou que o camiño cara á paz, á sabedoría e ao nirvana é o Nobre Óctuple Camiño.

1. Visión correcta
2. Intención correcta
3. Discurso correcto
4. Acción correcta
5. Forma de vida correcta
6. Acertada Esforzo
7. Mindfulness correcta
8. Concentración correcta

O quinto "doble" do camiño é a vida correcta. Que significa isto, exactamente, e como sabes se o teu medio de vida é "correcto"?

Que é o medio de vida correcto?

Xunto co discurso correcto e a acción correcta, a vida correcta forma parte da sección de "conduta moral" do Camiño. Estes tres pregamentos do Camiño están conectados cos Cinco Preceptos. Estes son:

1. Non matar
2. Non roubar
3. Non abusar do sexo
4. Non mentir
5. Non abusar de intoxicantes

Right Livelihood é, primeiro, unha forma de gañarse a vida sen comprometer os Preceptos. É unha forma de gañarse a vida que non fai dano aos demais. No Vanijja Sutta (isto é do Sutra-pitaka do Tripitaka), o Buda dixo: "Un seguidor laico deberíanon participar en cinco tipos de negocios. Cales cinco? Negocio de armas, negocio de seres humanos, negocio de carne, negocio de intoxicantes e negocio de veleno."

O profesor de zen vietnamita Thich Nhat Hanh escribiu:

"Para practicar Right Livelihood ( samyag ajiva ), tes que atopar un xeito de gañar a vida sen transgredir os teus ideais de amor e compaixón. A forma en que te apoias pode ser unha expresión do teu ser máis profundo ou pode ser unha fonte de sufrimento para ti e para os demais. "... A nosa vocación pode alimentar o noso entendemento e compaixón, ou erosionalos. Debemos estar atentos ás consecuencias, de lonxe e de preto, da forma en que nos gañamos a vida". ( The Heart of the Buddha's Teaching [Parallax Press, 1998], p. 104)

Consecuencias, lonxe e preto

A nosa economía global complica a precaución para non facer dano aos demais . Por exemplo, podes traballar nuns grandes almacéns que venden mercadorías feitas con man de obra explotada. Ou, quizais haxa mercadoría que se fixo dun xeito que prexudica o medio ambiente. Aínda que o teu traballo en particular non requira accións daniñas ou pouco éticas, quizais esteas facendo negocios con alguén que o faga. Algunhas cousas que non podes saber, por suposto, pero segues sendo responsable dalgún xeito?

En O sétimo mundo do budismo Chan , Ming Zhen Shakya suxire que atopar un medio de vida "puro" é imposible. "Obviamente un budista non podeser barman ou camareira de cócteles,... ou mesmo traballar para unha destilería ou unha cervexaría. Pero pode ser o home que constrúe o salón de cócteles ou o limpa? Pode ser el o granxeiro que vende o seu gran ao cervexeiro?"

Ming Zhen Shakya argumenta que calquera traballo que sexa honesto e legal pode ser "Subsistencia correcta". Non obstante, se lembramos que todos os seres están interconectados, decatámonos de que tentar separarnos de calquera cousa "impura" é imposible, e non é realmente o caso.

Se segues traballando nos grandes almacéns, quizais algún día sexas un xestor que poida tomar decisións éticas sobre que mercadoría se vende alí.

Honestidade a mellor política

Pódese pedirlle a unha persoa de calquera tipo de traballo que sexa deshonesto. Podes traballar para unha editorial de libros educativos, o que parece ser un medio de vida correcto. Pero o propietario da empresa pode esperar que aumentes os beneficios enganando aos vendedores (compositores, artistas autónomos) e ás veces mesmo aos clientes.

Obviamente, se che piden que fagas trampas ou para difuminar a verdade sobre un produto para vendelo, hai un problema. Tamén hai honestidade en ser un empregado concienzudo que é dilixente no seu traballo e non rouba lapis do armario de subministración, aínda que todos o fagan. .

Actitude correcta

A maioría dos traballos presentan infinitas oportunidades de práctica. Podemos ser conscientes das tarefas que facemos. Podemosser útil e solidario cos compañeiros de traballo, practicando a compaixón e o discurso correcto na nosa comunicación.

Ás veces os traballos poden ser un verdadeiro crisol de práctica. Os egos chocan, preme os botóns. Podes atoparte traballando para alguén que é simplemente desagradable. Cando te quedas e intentas sacar o máximo proveito dunha mala situación? Cando vas? Ás veces é difícil sabelo. Si, xestionar unha situación difícil pode facerte máis forte. Pero ao mesmo tempo, un lugar de traballo emocionalmente tóxico pode envelenar a túa vida. Se o teu traballo te esgota máis que te nutre, considera un cambio.

Un papel na sociedade

Os humanos creamos unha civilización elaborada na que dependemos uns dos outros para realizar moitos traballos. Sexa cal sexa o traballo que fagamos, proporciona bens ou servizos aos demais e, por iso, págannos para manternos a nós mesmos e ás nosas familias. Quizais traballas nunha vocación querida para o teu corazón. Pero podes ver o teu traballo só como algo que fas que che proporciona un salario. Non estás exactamente "seguindo a túa felicidade", noutras palabras.

Se a túa voz interior che grita que sigas outro camiño profesional, por suposto, escoita isto. En caso contrario, aprecia o valor do traballo que tes agora.

Profesor Vipassana S.N. Goenka dixo: "Se a intención é desempeñar un papel útil na sociedade para manterse a si mesmo e axudar aos demais, entón o traballo que fai é un medio de vida correcto". ( OBuda e as súas ensinanzas , editado por Samuel Bercholz e Sherab Chodzin Kohn [Shambhala, 1993], p. 101) E non todos temos que ser cirurxiáns cardíacos, xa sabes.