අන්තර්ගත වගුව
බුද්ධ කාලයට පෙර සිටම නෙළුම පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතයක් වූ අතර එය බෞද්ධ කලාවේ සහ සාහිත්‍යයේ බහුල ලෙස පිපී ඇත. එහි මුල් මඩ සහිත ජලයේ ඇත, නමුත් නෙළුම් මල පිරිසිදු හා සුවඳින් පිපීම සඳහා මඩට ඉහළින් නැගී සිටියි.
බලන්න: නිරය ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?බෞද්ධ කලාව තුළ, සම්පූර්ණයෙන්ම පිපෙන නෙළුම් මලක් බුද්ධත්වය සංකේතවත් කරන අතර, වසා දැමූ අංකුරයක් බුද්ධත්වයට පෙර කාලයක් නියෝජනය කරයි. සමහර විට මලක් අර්ධ වශයෙන් විවෘත වන අතර එහි කේන්ද්‍රය සැඟවී ඇත, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ බුද්ධත්වය සාමාන්‍ය දර්ශනයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති බවයි.
මුල් පෝෂණය කරන මඩ අපගේ අවුල් සහගත මිනිස් ජීවිත නියෝජනය කරයි. අපගේ මානුෂික අත්දැකීම් සහ අපගේ දුක් වේදනා මධ්‍යයේ අප නිදහස් වී මල් පිපීමට උත්සාහ කරමු. නමුත් මඩට ඉහළින් මල නැඟී සිටින විට, අපි අපේ ජීවිතය ගත කරන මඩෙහි මුල් සහ කඳ පවතී. සෙන් වාක්‍යයක පවසන්නේ "අපි නෙළුමක් මෙන් මඩ සහිත ජලයේ පිරිසිදුව සිටිමු" යන්නයි.
මල් පිපීම සඳහා මඩ උඩින් නැඟී සිටීම සඳහා තමා ගැනත්, පිළිවෙත ගැනත්, බුද්ධ දේශනාව ගැනත් විශාල විශ්වාසයක් අවශ්‍ය වේ. එබැවින්, පාරිශුද්ධත්වය සහ බුද්ධත්වය සමඟ, නෙළුම් ද ඇදහිල්ල නියෝජනය කරයි.
පාලි ග්‍රන්ථයේ නෙළුම්
ඓතිහාසික බුදුන් වහන්සේ තම දේශනාවලදී නෙළුම් සංකේතය භාවිත කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, දෝන සූත්‍රයේ (පාලි ටිපිටිකා, අංගුත්තර නිකාය 4.36) බුදුන් වහන්සේ දෙවියෙක් දැයි විමසා ඇත. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ,
"රතු, නිල් හෝ සුදු නෙළුමක් - ජලයේ ඉපිද, ජලයේ වැඩී, ජලයට ඉහලින් නැඟී සිටින්නාක් මෙන් - ජලයෙන් නොගැලපෙන පරිදි,ඒ ආකාරයෙන්ම මම ලෝකයේ ඉපදී, ලෝකයේ වැඩී, ලෝකය ජයගෙන - ලෝකයෙන් නොගැලපෙන ලෙස ජීවත් වෙමි. බ්‍රාහ්මණය, 'අවදි වූ' ලෙස මාව සිහි කරන්න." [තනිස්සරෝ භික්‍ෂු පරිවර්තනය]තිපිටකයේ තවත් කොටසක වන ථේරගාථා ("වැඩිමහල් භික්‍ෂූන්ගේ පද") නම් ශ්‍රාවකයා උදයින් වෙත ආරෝපණය කරන ලද කවියක් ඇත:
නෙළුම් මලක් සේ,ජලයෙන් නැඟී, පිපෙන්නේ,
පිරිසිදු සුවද, සිත පිනවන,
තවද දියෙන් තෙමෙන්නේ නැත,
එසේම ලොකයෙහි උපදී,
බුදුරජාණන් වහන්සේ ලොව වැඩ වසන සේක;
තවද දියෙන් නෙළුම් මලක් මෙන්,
ඔහු තෙමේ තෙමෙන්නේ නැත. ලෝකය [Andrew Olendzki පරිවර්තනය]
සංකේතයක් ලෙස නෙළුම් වල වෙනත් භාවිතයන්
නෙළුම් මල බුද්ධාගමේ ශුභ සංකේත අටෙන් එකකි.
ජනප්‍රවාදයට අනුව, බුදුන්ට පෙර උපත ලද, ඔහුගේ මව, මායා රැජින, සුදු ගොනා ඇතෙකු තම හොඬෙහි සුදු නෙළුමක් රැගෙන යන බව සිහින මැව්වාය.
බලන්න: බයිබලයේ ජොනතන් ඩේවිඩ්ගේ හොඳම මිතුරා වියබුදුන් සහ බෝධිසත්වයන් බොහෝ විට නිරූපනය කරනු ලබන්නේ නෙළුම් පිට්ටනියක වාඩි වී හෝ සිටගෙන සිටින ආකාරයයි.අමිතාභ බුදුන් සෑම විටම පාහේ නෙළුම් මලක් මත වාඩි වී හෝ සිටගෙන සිටින අතර, ඔහු බොහෝ විට නෙළුමක් ද අල්ලාගෙන සිටියි.
නෙළුම් සූත්‍රය මහායාන සූත්‍ර අතුරින් ඉහළම පිළිගැනීමට ලක්වූ එකකි.
සුප්‍රසිද්ධ මන්ත්‍රය ඕම් මනි පද්මේ හුම් දළ වශයෙන් "නෙළුම් මලේ හදවතේ ඇති මැණික" ලෙස පරිවර්තනය කරයි.
භාවනාවේ දී, නෙළුම් ඉරියව්ව සඳහා කෙනෙකුගේ දකුණු පාදය රැඳී ඇති පරිදි කකුල් නැවීම අවශ්‍ය වේ.වම් කලවා, සහ අනෙක් අතට.
ජපන් සෝටෝ සෙන් මාස්ටර් කෙයිසාන් ජොකින් (1268-1325) ට ආරෝපණය කරන ලද සම්භාව්‍ය පාඨයකට අනුව, "ආලෝකයේ සම්ප්‍රේෂණය ( ඩෙන්කොරොකු )," බුදුන් වහන්සේ වරක් නිහඬ දේශනාවක් කළහ. ඔහු රන් නෙළුමක් ඔසවාගෙන සිටි. මහාකාශ්‍යප ගෝලයා සිනාසුණේය. බුදුන් වහන්සේ මහාකාශ්‍යපගේ බුද්ධත්වය අනුමත කළේ "සත්‍ය ඇස නැමැති නිධානය, නිර්වාණය නැමති අසහාය සිත මා සතුව ඇත. මේවා මම කාශ්‍යපට භාර කරමි" යි වදාළ සේක.
වර්ණයෙහි වැදගත්කම
බෞද්ධ ප්‍රතිමූර්තිය තුළ, නෙළුම් මලක වර්ණය විශේෂිත අර්ථයක් ගෙනහැර දක්වයි.
- නිල් නෙළුම් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රඥාවේ පරිපූර්ණත්වය නියෝජනය කරයි. එය බෝධිසත්ව මංජුශ්‍රී සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමහර පාසල්වල නිල් නෙළුම් මල් පිපෙන්නේ නැති අතර එහි කේන්ද්‍රය නොපෙනේ. ඩෝගන් නිල් නෙළුම් ගැන ලියා ඇත්තේ ෂොබොගෙන්සෝගේ කූගේ (අභ්‍යවකාශයේ මල්) ෆැසිකල්හි ය.
- A රන් නෙළුම් සියලු බුදුවරුන්ගේ අවබෝධ වූ බුද්ධත්වය නියෝජනය කරයි.
- රෝස නෙළුමක් බුදුන් සහ බුදුවරුන්ගේ ඉතිහාසය සහ අනුප්‍රාප්තිය නියෝජනය කරයි.
- ගුප්ත බුද්ධාගමේ, දම් පැහැති නෙළුමක් දුර්ලභ හා අද්භූත වන අතර එය ප්‍රකාශ කළ හැකිය. එකට එකතු වී ඇති මල් ගණන අනුව බොහෝ දේ ඇත.
- රතු නෙළුමක් අනුකම්පාවේ බෝධිසත්වයන් වන අවලෝකිතේශ්වර සමඟ සම්බන්ධ වේ, එය හදවත හා අපගේ මුල් නිර්මලත්වය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. ස්වභාවය.
- සුදු නෙළුම් සියලු වස විස වලින් පවිත්‍ර කරන ලද මානසික තත්වයක් දක්වයි.
