Სარჩევი
ლოტუსი სიწმინდის სიმბოლო იყო ბუდას დრომდე და ის უხვად ყვავის ბუდისტურ ხელოვნებასა და ლიტერატურაში. მისი ფესვები ტალახიან წყალშია, მაგრამ ლოტოსის ყვავილი ტალახზე მაღლა ამოდის, რათა სუფთა და სურნელოვანი აყვავდეს.
ბუდისტურ ხელოვნებაში სრულად აყვავებული ლოტოსის ყვავილი აღნიშნავს განმანათლებლობას, ხოლო დახურული კვირტი განასახიერებს დროს განათლებამდე. ზოგჯერ ყვავილი ნაწილობრივ ღიაა, მისი ცენტრი დაფარულია, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ განმანათლებლობა ჩვეულებრივი ხილვის მიღმაა.
ტალახი, რომელიც კვებავს ფესვებს, წარმოადგენს ჩვენს ბინძურ ადამიანურ ცხოვრებას. სწორედ ჩვენი ადამიანური გამოცდილებისა და ჩვენი ტანჯვის შუაგულში ვცდილობთ განთავისუფლებას და აყვავებას. მაგრამ სანამ ყვავილი ტალახზე მაღლა დგას, ფესვები და ღერო რჩება ტალახში, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ. ზენის ლექსში ნათქვამია: „შეიძლება ვიყოთ ტალახიან წყალში სიწმინდით, როგორც ლოტოსი“.
აყვავებისთვის ტალახზე მაღლა ასვლა მოითხოვს საკუთარი თავის, პრაქტიკის და ბუდას სწავლების დიდ რწმენას. ასე რომ, სიწმინდესთან და განმანათლებლობასთან ერთად, ლოტოსი ასევე წარმოადგენს რწმენას.
Lotus in Pali Canon
ისტორიული ბუდა გამოიყენა ლოტოსის სიმბოლიკა თავის ქადაგებებში. მაგალითად, დონა სუტაში (Pali Tipitika, Anguttara Nikaya 4.36), ბუდას ჰკითხეს, იყო თუ არა ის ღმერთი. მან უპასუხა:
Იხილეთ ასევე: ნუ დაკარგავ გულს - ერთგულება 2 კორინთელთა 4:16-18„ისევე, როგორც წითელი, ლურჯი ან თეთრი ლოტოსი - წყალში დაბადებული, წყალში გაზრდილი, წყალზე მაღლა აწევა - დგას წყალთან შეუმჩნევლად, წყალში.ისევე, როგორც მე - სამყაროში დაბადებული, სამყაროში გაზრდილი, სამყაროს დაძლევის შემდეგ - სამყაროსგან შეუმჩნეველი ვცხოვრობ. დაიმახსოვრე, ბრაჰმან, როგორც „გაღვიძებულს“. [ტანისარო ბჰიკხუს თარგმანი]„ტიპიტაკას“ სხვა მონაკვეთში, თერაგატაში („უხუცესი ბერების ლექსები“), არის ლექსი, რომელიც მიეწერება მოწაფე უდაინს:
როგორც ლოტოსის ყვავილი,წყალში აღმოცენებული, ყვავის,
სუფთა სურნელოვანი და გონების სასიამოვნო,
თუმცა წყალი არ არის დატენილი,
ასევე, სამყაროში დაბადებული,
ბუდა ცხოვრობს სამყაროში;
და ისევე როგორც ლოტოსი წყალში,
ის არ სველდება სამყარო [ენდრიუ ოლენძკის თარგმანი]
ლოტოსის, როგორც სიმბოლოს სხვა გამოყენება
ლოტოსის ყვავილი ბუდიზმის რვა სასიხარულო სიმბოლოდან ერთ-ერთია.
ლეგენდის მიხედვით, ბუდამდე დაიბადა, დედამისი, დედოფალი მაია, ოცნებობდა თეთრ ხარის სპილოზე, რომელიც ატარებდა თეთრ ლოტოსს.
ბუდა და ბოდჰისატვა ხშირად გამოსახულია როგორც მჯდომარე ან ლოტოსის კვარცხლბეკზე დგანან. ამიტაბჰა ბუდა თითქმის ყოველთვის არის იჯდა ან დგას ლოტოსზე და ხშირად უჭირავს ლოტოსსაც.
Lotus Sutra არის მაჰაიანას სუტრას ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი შეფასება.
კარგად ცნობილი მანტრა Om Mani Padme Hum უხეშად ითარგმნება როგორც "სამკაული ლოტოსის გულში".
მედიტაციაში ლოტოსის პოზა მოითხოვს ფეხების დაკეცვას ისე, რომ მარჯვენა ფეხი დაეყრდნოსმარცხენა ბარძაყი და პირიქით.
კლასიკური ტექსტის მიხედვით, რომელიც მიეკუთვნება იაპონელ სოტო ზენის ოსტატს, კეიზან ჯოკინს (1268–1325), "სინათლის გადაცემა ( დენკოროკუ )," ერთხელ ბუდამ ჩუმად ქადაგება რომელსაც ოქროს ლოტოსი ეჭირა. მოწაფე მაჰაკასიაპას გაეღიმა. ბუდამ დაამტკიცა მაჰაკასიაპას განმანათლებლობის გაცნობიერება და თქვა: „მე მაქვს ჭეშმარიტების თვალის საგანძური, ნირვანას უთქმელი გონება. მათ კასიაპას ვენდობი“.
ფერის მნიშვნელობა
ბუდისტურ იკონოგრაფიაში ლოტოსის ფერი გარკვეულ მნიშვნელობას გამოხატავს.
Იხილეთ ასევე: ვედები: შესავალი ინდოეთის წმინდა ტექსტებში- ლურჯი ლოტოსი ჩვეულებრივ წარმოადგენს სიბრძნის სრულყოფილებას. იგი ასოცირდება ბოდჰისატვა მანჯუსრისთან. ზოგიერთ სკოლაში ლურჯი ლოტოსი არასოდეს ყვავის და მისი ცენტრი არ ჩანს. დოგენი წერდა ლურჯი ლოტოსის შესახებ შობოგენცოს კუგეს (კოსმოსის ყვავილები) ფაციკულში.