বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বুদ্ধৰ সময়ৰ আগৰে পৰা পদুম বিশুদ্ধতাৰ প্ৰতীক, আৰু বৌদ্ধ শিল্প আৰু সাহিত্যত ইয়াৰ প্ৰচুৰ ফুল ফুলি উঠে। ইয়াৰ শিপাবোৰ বোকা পানীত থাকে যদিও পদুম ফুলটো বোকাতকৈ ওপৰলৈ উঠি পৰিষ্কাৰ আৰু সুগন্ধি ফুল ফুলে।
বৌদ্ধ শিল্পত সম্পূৰ্ণ ফুলি উঠা পদুম ফুলে জ্ঞানলাভক বুজায়, আনহাতে বন্ধ কলিয়ে জ্ঞানলাভৰ আগৰ সময়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কেতিয়াবা ফুল এটা আংশিকভাৱে মুকলি হৈ থাকে, তাৰ কেন্দ্ৰটো লুকাই থাকে, ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে জ্ঞান-প্ৰকাশ সাধাৰণ দৃষ্টিৰ বাহিৰত।
শিপাবোৰক পুষ্টি দিয়া বোকাটোৱে আমাৰ অগোছাল মানৱ জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আমাৰ মানৱীয় অভিজ্ঞতা আৰু আমাৰ দুখ-কষ্টৰ মাজতেই আমি মুক্ত হ’বলৈ আৰু ফুলিবলৈ বিচাৰো। কিন্তু ফুলটো বোকাতকৈ ওপৰলৈ উঠি যোৱাৰ সময়ত শিপা আৰু ঠাৰিবোৰ বোকাত থাকে, য’ত আমি আমাৰ জীৱন কটাওঁ। এটা জেন পদত কোৱা হৈছে, "আমি বোকা পানীত বিশুদ্ধতাৰে অস্তিত্ব লাভ কৰোঁ, পদুমৰ দৰে।"
ফুলিবলৈ বোকাৰ ওপৰলৈ উঠিবলৈ নিজৰ ওপৰত, অনুশীলনত আৰু বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ ওপৰত অতি বিশ্বাসৰ প্ৰয়োজন। গতিকে পবিত্ৰতা আৰু জ্ঞান-প্ৰজ্ঞাৰ লগতে পদুমেও বিশ্বাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
পালি কেননত পদুম
ঐতিহাসিক বুদ্ধই তেওঁৰ ধৰ্মধ্বনিত পদুমৰ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, দোনা সুত্তত (পালি টিপিটিকা, অংগুত্তৰা নিকায় ৪.৩৬) বুদ্ধক তেওঁ দেৱতা নেকি বুলি সোধা হৈছিল। তেওঁ উত্তৰ দিলে,
"যেনেকৈ ৰঙা, নীলা বা বগা পদুম—পানীত জন্ম, পানীত গজা, পানীৰ ওপৰলৈ উঠি—পানীৰ দ্বাৰা লেতেৰা নোহোৱাকৈ থিয় হৈ থাকেএকেদৰেই মই—পৃথিৱীত জন্মগ্ৰহণ কৰি, জগতত ডাঙৰ হৈ, জগতখনক জয় কৰি—পৃথিৱীৰ দ্বাৰা লেতেৰা নোহোৱাকৈয়ে জীয়াই আছো। ব্ৰাহ্মণ মোক 'জাগ্ৰত' বুলি মনত ৰাখিবা।" [থানিছাৰো ভিক্ষু অনুবাদ]টিপিটকৰ আন এটা খণ্ড থেৰাগথাত ("জ্যেষ্ঠ সন্ন্যাসীসকলৰ পদ্য") শিষ্য উদয়িনৰ ওপৰত আৰোপ কৰা এটা কবিতা আছে:
পদুম ফুলৰ দৰে,পানীত উত্থাপিত, ফুল,
See_also: উইকান বাক্যাংশ "সো মোটে ইট বি"ৰ ইতিহাস।বিশুদ্ধ সুগন্ধি আৰু মনক সন্তুষ্ট কৰা,
তথাপিও পানীত তিতি যোৱা নহয়,
একেদৰে জগতত জন্ম লৈ,
See_also: শ্বিন্টো আত্মা বা দেৱতাৰ বাবে এটা গাইডবুদ্ধ জগতত বাস কৰে;
আৰু পানীৰ কাষত পদুমৰ দৰে,
তেওঁ তিতি নাযায়
পদুমৰ অন্যান্য ব্যৱহাৰ প্ৰতীক হিচাপে
পদুম ফুল বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আঠটা শুভ প্ৰতীকৰ ভিতৰত অন্যতম।
কিংবদন্তি অনুসৰি বুদ্ধৰ আগতে তেখেতৰ মাতৃ ৰাণী মায়াই সপোন দেখিছিল যে এটা বগা ম'হৰ হাতীয়ে তাৰ ডালত বগা পদুম কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল পদুমত বহি বা থিয় হৈ থাকে, আৰু তেওঁ প্ৰায়ে পদুমও ধৰি থাকে।
পদুম সূত্ৰ মহাযান সূত্ৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।
ওম মণি পদ্মে হম নামৰ সুপৰিচিত মন্ত্ৰটোৰ মোটামুটি অনুবাদ হৈছে "পদলৰ হৃদয়ত থকা মণি।"
ধ্যানত পদুমৰ অৱস্থাত ভৰি দুখন ভাঁজ কৰিব লাগে যাতে সোঁ ভৰিখন জিৰণি লৈ থাকেবাওঁ উৰু, আৰু বিপৰীতভাৱে।
জাপানীজ ছ'ট' জেন মাষ্টাৰ কেইজান জোকিনৰ (১২৬৮–১৩২৫) বুলি কোৱা এটা ক্লাছিক গ্ৰন্থ অনুসৰি, "পোহৰৰ সংবহন ( ডেংকোৰ'কু )," বুদ্ধই এবাৰ নিৰৱ ধৰ্মধ্বনি দিছিল যিটো তেওঁ সোণৰ পদুম এটা ওপৰলৈ তুলি লৈছিল। শিষ্য মহাকাশ্যপে হাঁহি মাৰিলে। বুদ্ধই মহাকাশ্যপৰ জ্ঞানলাভৰ অনুমোদন জনাই কয় যে "মোৰ হাতত সত্যৰ চকুৰ ভঁৰাল আছে, নিৰ্বাণৰ অকথ্য মন। এইবোৰ মই কাশ্যপৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰিছো।"
ৰঙৰ তাৎপৰ্য্য
বৌদ্ধ আইকনগ্ৰাফীত পদুমৰ ৰঙে এটা বিশেষ অৰ্থ বহন কৰে।
- এটা নীলা পদুম সাধাৰণতে প্ৰজ্ঞাৰ সিদ্ধতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ই বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্ৰীৰ লগত জড়িত। কোনো কোনো বিদ্যালয়ত নীলা পদুম কেতিয়াও পূৰ্ণ ফুল ফুলা নহয়, ইয়াৰ কেন্দ্ৰও দেখা নাযায়। ডগেনে শ্বোবোগেনজোৰ কুগে (Flowers of Space) ফেচিকলত থকা নীলা পদুমৰ বিষয়ে লিখিছে।
- এটা সোণৰ পদুম সকলো বুদ্ধৰ উপলব্ধি কৰা জ্ঞান-প্ৰকাশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
- এটা গোলাপী পদুম য়ে বুদ্ধ আৰু বুদ্ধৰ ইতিহাস আৰু উত্তৰাধিকাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
- গুপ্ত বৌদ্ধ ধৰ্মত বেঙুনীয়া ৰঙৰ পদুম বিৰল আৰু ৰহস্যময় আৰু ই হয়তো বুজাব পাৰে বহু কথা, একেলগে গোট খোৱা ফুলৰ সংখ্যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি।
- এটা ৰঙা পদুম কৰুণাৰ বোধিসত্ত্ব অৱলোকিতেশ্বৰৰ সৈতে জড়িত।ইয়াও হৃদয়ৰ সৈতে আৰু আমাৰ আদি, বিশুদ্ধৰ সৈতে জড়িত প্ৰকৃতি।
- বগা পদুম য়ে সকলো বিষৰ পৰা বিশুদ্ধ মানসিক অৱস্থাক বুজায়।
