İçindekiler
Lotus, Buda'nın zamanından beri saflığın sembolü olmuştur ve Budist sanat ve edebiyatında bolca çiçek açar. Kökleri çamurlu sudadır, ancak lotus çiçeği temiz ve güzel kokulu çiçek açmak için çamurun üzerinde yükselir.
Budist sanatında, tamamen açan bir lotus çiçeği aydınlanmayı ifade ederken, kapalı bir tomurcuk aydınlanmadan önceki bir zamanı temsil eder. Bazen bir çiçek kısmen açıktır ve merkezi gizlidir, bu da aydınlanmanın sıradan görüşün ötesinde olduğunu gösterir.
Ayrıca bakınız: Kelt Paganizmi - Kelt Paganları için KaynaklarKökleri besleyen çamur, dağınık insan yaşamlarımızı temsil eder. İnsani deneyimlerimizin ve acılarımızın ortasında özgürleşmeye ve çiçek açmaya çalışırız. Ancak çiçek çamurun üzerinde yükselirken, kökler ve gövde hayatlarımızı yaşadığımız çamurda kalır. Bir Zen ayeti şöyle der: "Çamurlu suda bir lotus gibi saflıkla var olalım."
Çiçek açmak için çamurun üzerine çıkmak kişinin kendine, uygulamaya ve Buddha'nın öğretisine büyük bir inanç duymasını gerektirir. Dolayısıyla lotus saflık ve aydınlanmanın yanı sıra inancı da temsil eder.
Pali Kanonundaki Lotus
Tarihsel Buddha vaazlarında lotus sembolizmini kullanmıştır. Örneğin, Dona Sutta'da (Pali Tipitika, Anguttara Nikaya 4.36) Buddha'ya bir tanrı olup olmadığı sorulmuş, o da cevap vermiştir,
"Nasıl ki kırmızı, mavi ya da beyaz bir lotus suda doğar, suda büyür, suyun üzerinde yükselir ve su tarafından lekelenmeden durursa, aynı şekilde ben de dünyada doğdum, dünyada büyüdüm, dünyanın üstesinden geldim - dünya tarafından lekelenmeden yaşıyorum. Beni hatırla, brahman, 'uyanmış' olarak." [Thanissaro Bhikkhu çevirisi]Tipitaka'nın bir başka bölümü olan Theragatha'da ("yaşlı keşişlerin dizeleri") öğrenci Udayin'e atfedilen bir şiir vardır:
Bir lotusun çiçeği gibi,Suda yükselir, çiçek açar,
Saf kokulu ve zihni hoşnut eden,
Yine de su tarafından ıslatılmadı,
Aynı şekilde, dünyada doğdu,
Buda dünyada yaşar;
Ve sudaki nilüfer gibi,
Dünya tarafından ıslatılmaz. [Andrew Olendzki çevirisi]
Lotusun Bir Sembol Olarak Diğer Kullanımları
Lotus çiçeği Budizm'in Sekiz Uğurlu Sembolünden biridir.
Efsaneye göre, Buda doğmadan önce annesi Kraliçe Maya rüyasında hortumunda beyaz bir lotus taşıyan beyaz bir boğa fili görmüş.
Buddhalar ve bodhisattvalar genellikle bir lotus kaidesi üzerinde oturur veya ayakta durur şekilde resmedilir. Amitabha Buddha neredeyse her zaman bir lotus üzerinde oturur veya ayakta durur ve genellikle bir lotus da tutar.
Lotus Sutra en çok saygı gören Mahayana sutralarından biridir.
İyi bilinen mantra Om Mani Padme Hum kabaca "lotusun kalbindeki mücevher" anlamına gelir.
Meditasyonda lotus pozisyonu, sağ ayak sol uyluğun üzerinde duracak şekilde kişinin bacaklarını katlamasını gerektirir ve bunun tersi de geçerlidir.
Japon Soto Zen Ustası Keizan Jokin'e (1268-1325) atfedilen klasik bir metne göre, "Işığın İletimi ( Denkoroku Buda bir keresinde altın bir lotusu havaya kaldırdığı sessiz bir vaaz verdi. Öğrenci Mahakasyapa gülümsedi. Buda, Mahakasyapa'nın aydınlanmayı gerçekleştirmesini onaylayarak, "Hakikat gözünün hazinesine, Nirvana'nın tarifsiz aklına sahibim. Bunları Kasyapa'ya emanet ediyorum." dedi.
Rengin Önemi
Budist ikonografisinde lotusun rengi özel bir anlam taşır.
Ayrıca bakınız: İsa'yı Noel'de Tutmanın 10 Amaçlı Yolu- A mavi lotus Genellikle bilgeliğin mükemmelliğini temsil eder. Bodhisattva Manjusri ile ilişkilendirilir. Bazı okullarda mavi lotus hiçbir zaman tam çiçek açmaz ve merkezi görülemez. Dogen, Shobogenzo'nun Kuge (Uzayın Çiçekleri) fasikülünde mavi lotuslardan bahsetmiştir.
- A altın lotus tüm Buddhaların aydınlanmasını temsil eder.
- A pembe lotus Buddha'yı ve Buddhaların tarihini ve ardıllığını temsil eder.
- Ezoterik Budizm'de, bir mor lotus nadir ve mistiktir ve bir arada kümelenen çiçeklerin sayısına bağlı olarak birçok şeyi ifade edebilir.
- A kırmızı lotus Merhamet bodhisattvası Avalokiteshvara ile ilişkilidir. Ayrıca kalp ve orijinal, saf doğamızla da ilişkilidir.
- Bu beyaz lotus tüm zehirlerden arındırılmış bir zihinsel durumu ifade eder.