విషయ సూచిక
కమలం బుద్ధుని కాలం నుండి స్వచ్ఛతకు చిహ్నంగా ఉంది మరియు ఇది బౌద్ధ కళ మరియు సాహిత్యంలో విస్తారంగా వికసిస్తుంది. దీని మూలాలు బురద నీటిలో ఉంటాయి, కానీ తామర పువ్వు శుభ్రంగా మరియు సువాసనగా వికసించటానికి బురద పైన పెరుగుతుంది.
బౌద్ధ కళలో, పూర్తిగా వికసించే తామర పువ్వు జ్ఞానోదయాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే మూసివున్న మొగ్గ జ్ఞానోదయానికి ముందు సమయాన్ని సూచిస్తుంది. కొన్నిసార్లు ఒక పువ్వు పాక్షికంగా తెరిచి ఉంటుంది, దాని కేంద్రం దాచబడి ఉంటుంది, ఇది జ్ఞానోదయం సాధారణ దృష్టికి మించినదని సూచిస్తుంది.
మూలాలను పోషించే బురద మన గజిబిజి మానవ జీవితాలను సూచిస్తుంది. మన మానవ అనుభవాలు మరియు మన బాధల మధ్యలో మనం విడిపోవడానికి మరియు వికసించటానికి ప్రయత్నిస్తాము. కానీ పువ్వు బురదపై పైకి లేచినప్పుడు, వేర్లు మరియు కాండం బురదలో ఉంటాయి, ఇక్కడ మనం మన జీవితాలను జీవిస్తాము. ఒక జెన్ శ్లోకం చెబుతుంది, "కమలం వలె స్వచ్ఛతతో బురద నీటిలో మనం ఉనికిలో ఉందాం."
బురద పైకి ఎదగాలంటే తనపై, ఆచరణలో మరియు బుద్ధుని బోధనపై గొప్ప విశ్వాసం అవసరం. కాబట్టి, స్వచ్ఛత మరియు జ్ఞానోదయంతో పాటు, కమలం కూడా విశ్వాసాన్ని సూచిస్తుంది.
ఇది కూడ చూడు: బైబిల్లోని సిలాస్ క్రీస్తు కోసం బోల్డ్ మిషనరీపాలి కానన్లోని కమలం
చారిత్రాత్మక బుద్ధుడు తన ఉపన్యాసాలలో కమలం ప్రతీకలను ఉపయోగించాడు. ఉదాహరణకు, డోన సూత్రంలో (పాలి టిపిటికా, అంగుత్తర నికాయ 4.36), బుద్ధుడిని దేవుడా అని అడిగారు. అతను ఇలా జవాబిచ్చాడు,
"ఎరుపు, నీలం లేదా తెలుపు కమలం-నీటిలో పుట్టి, నీటిలో పెరిగి, నీటిపై పైకి లేచింది-నీళ్లచే పూసుకోకుండా నిలబడి ఉంది.అదే విధంగా నేను-ప్రపంచంలో పుట్టి, లోకంలో పెరిగి, ప్రపంచాన్ని అధిగమించి-ప్రపంచంచేత చెదరకుండా జీవిస్తున్నాను. బ్రాహ్మణా, 'మేల్కొన్నట్లు' నన్ను గుర్తుంచుకో." [తనిస్సారో భిక్కు అనువాదం]టిపిటకలోని మరొక విభాగంలో, థెరగాథ ("పెద్ద సన్యాసుల పద్యాలు"), శిష్యుడైన ఉదయన్కు ఆపాదించబడిన ఒక పద్యం ఉంది:
తామరపువ్వులా,నీటిలో లేచి, వికసిస్తుంది,
స్వచ్ఛమైన-సువాసన మరియు మనస్సును ఆహ్లాదపరుస్తుంది,
అయినా నీటిచే తడి లేదు,
అదే విధంగా, లోకంలో పుట్టి,
బుద్ధుడు లోకంలో ఉంటాడు;
మరియు నీటిచేత ఉన్న కమలం వలె,
ఇది కూడ చూడు: మతపరమైన ఆచారాలలో నిషేధాలు ఏమిటి?అతడు నీటిచేత తడిసిపోడు. ప్రపంచం [ఆండ్రూ ఒలెండ్జ్కీ అనువాదం]
లోటస్ యొక్క ఇతర ఉపయోగాలు ఒక చిహ్నంగా
తామర పువ్వు బౌద్ధమతం యొక్క ఎనిమిది పవిత్ర చిహ్నాలలో ఒకటి.
పురాణాల ప్రకారం, బుద్ధుని కంటే ముందు పుట్టింది, అతని తల్లి, క్వీన్ మాయ, తెల్లటి ఎద్దు ఏనుగు తన ట్రంక్లో తెల్లటి కమలాన్ని మోస్తున్నట్లు కలలు కంటుంది.
బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు తరచుగా తామర పీఠంపై కూర్చున్నట్లు లేదా నిలబడి ఉన్నట్లు చిత్రీకరించబడతాయి. అమితాభ బుద్ధుడు దాదాపు ఎల్లప్పుడూ కమలంపై కూర్చోవడం లేదా నిలబడటం, మరియు అతను తరచుగా కమలాన్ని కూడా పట్టుకుని ఉంటాడు.
లోటస్ సూత్రం అత్యంత గౌరవనీయమైన మహాయాన సూత్రాలలో ఒకటి.
ఓం మణి పద్మే హమ్ అనే సుప్రసిద్ధ మంత్రం "కమలం యొక్క హృదయంలో ఉన్న ఆభరణం"గా అనువదిస్తుంది.
ధ్యానంలో, పద్మాసనానికి కుడి పాదం ఉండేలా కాళ్లను మడవాలి.ఎడమ తొడ, మరియు వైస్ వెర్సా.
జపనీస్ సోటో జెన్ మాస్టర్ కీజాన్ జోకిన్ (1268–1325)కి ఆపాదించబడిన ఒక క్లాసిక్ టెక్స్ట్ ప్రకారం, "ది ట్రాన్స్మిషన్ ఆఫ్ ది లైట్ ( Denkoroku )," బుద్ధుడు ఒకసారి నిశ్శబ్ద ఉపన్యాసం ఇచ్చాడు అతను బంగారు కమలాన్ని పట్టుకున్నాడు. శిష్యుడు మహాకశ్యప నవ్వాడు. బుద్ధుడు మహాకశ్యప యొక్క జ్ఞానోదయం యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని ఆమోదించాడు, "నా దగ్గర సత్యం యొక్క నేత్రం, మోక్షం యొక్క అనిర్వచనీయమైన మనస్సు ఉంది. వీటిని నేను కశ్యపుకి అప్పగిస్తున్నాను" అని చెప్పాడు.
రంగు యొక్క ప్రాముఖ్యత
బౌద్ధ ఐకానోగ్రఫీలో, కమలం యొక్క రంగు ఒక నిర్దిష్ట అర్థాన్ని తెలియజేస్తుంది.
- ఒక నీలి కమలం సాధారణంగా జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణతను సూచిస్తుంది. ఇది బోధిసత్వ మంజుశ్రీతో ముడిపడి ఉంది. కొన్ని పాఠశాలల్లో, నీలి కమలం ఎప్పుడూ పూర్తిగా వికసించదు మరియు దాని కేంద్రం కనిపించదు. షోబోగెంజో యొక్క కుగే (అంతరిక్ష పుష్పాలు) ఫాసికల్లో నీలి తామరల గురించి డోజెన్ రాశాడు.
- A బంగారు కమలం అన్ని బుద్ధుల యొక్క గ్రహించిన జ్ఞానోదయాన్ని సూచిస్తుంది.<10
- ఒక గులాబీ కమలం బుద్ధుడిని మరియు బుద్ధుల చరిత్ర మరియు వారసత్వాన్ని సూచిస్తుంది.
- నిగూఢ బౌద్ధమతంలో, పర్పుల్ కమలం అరుదైనది మరియు ఆధ్యాత్మికమైనది మరియు దానిని తెలియజేయవచ్చు. అనేక విషయాలు, పుష్పగుచ్ఛాల సంఖ్యపై ఆధారపడి ఉంటాయి.
- ఎరుపు కమలం కరుణ యొక్క బోధిసత్వుడైన అవలోకితేశ్వరునితో అనుబంధించబడింది. ఇది హృదయంతో మరియు మన అసలైన స్వచ్ఛతతో కూడా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ప్రకృతి.
- తెల్ల కమలం అన్ని విషాల నుండి శుద్ధి చేయబడిన మానసిక స్థితిని సూచిస్తుంది.