ვედები: შესავალი ინდოეთის წმინდა ტექსტებში

ვედები ითვლება ინდო-არიული ცივილიზაციის ყველაზე ადრეულ ლიტერატურულ ჩანაწერად და ინდოეთის ყველაზე წმინდა წიგნებად. ისინი ინდუისტური სწავლებების ორიგინალური წერილებია, რომლებიც შეიცავს სულიერ ცოდნას, რომელიც მოიცავს ცხოვრების ყველა ასპექტს. ვედური ლიტერატურის ფილოსოფიურმა მაქსიმებმა გაუძლო დროს და ვედები ქმნიან უმაღლეს რელიგიურ ავტორიტეტს ინდუიზმის ყველა ასპექტისთვის და ზოგადად კაცობრიობისთვის სიბრძნის პატივსაცემი წყაროა.

სიტყვა ვედა ნიშნავს სიბრძნეს, ცოდნას ან ხედვას და ის ემსახურება ღმერთების ენის გამოვლენას ადამიანის მეტყველებაში. ვედების კანონები არეგულირებდნენ ინდუსების სოციალურ, იურიდიულ, საყოფაცხოვრებო და რელიგიურ წეს-ჩვეულებებს დღემდე. ინდუსების ყველა სავალდებულო მოვალეობა დაბადების, ქორწინების, სიკვდილის და ა.შ. ხელმძღვანელობს ვედური რიტუალებით.

ვედების წარმოშობა

ძნელი სათქმელია, როდის გაჩნდა ვედების ყველაზე ადრეული ნაწილები, მაგრამ აშკარაა, რომ ისინი ადამიანთა მიერ შექმნილ ყველაზე ადრეულ წერილობით სიბრძნის დოკუმენტებს შორის არიან. ვინაიდან ძველი ინდუსები იშვიათად ინახავდნენ რაიმე ისტორიულ ჩანაწერს თავიანთი რელიგიური, ლიტერატურული და პოლიტიკური რეალიზაციის შესახებ, ძნელია ვედების პერიოდის ზუსტი დადგენა. ისტორიკოსები ბევრ ვარაუდს გვაწვდიან, მაგრამ არცერთი არ არის გარანტირებული ზუსტი. თუმცა, ითვლება, რომ ყველაზე ადრეული ვეგასი შეიძლება თარიღდება დაახლოებით ძვ. წ. 1700 წლით — გვიანი ბრინჯაოს ხანით.

ვინ დაწერა ვედები?

ტრადიცია ამბობს, რომ ადამიანებმა არ შეადგინეს ვედების პატივსაცემი კომპოზიციები, არამედ ღმერთმა ასწავლა ვედური საგალობლები ბრძენებს, რომლებმაც ისინი თაობებს გადასცეს ზეპირად. კიდევ ერთი ტრადიცია ვარაუდობს, რომ საგალობლები "გამოცხადებული" იყო ბრძენებისთვის, რომლებიც ცნობილი იყვნენ როგორც საგალობლების მნახველები ან "მანტრადრასტა". ვედების ფორმალური დოკუმენტაცია შესრულდა ძირითადად ვიასა კრიშნა დვაიპაიანას მიერ უფალი კრიშნას დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 1500 წ.)

ვედების კლასიფიკაცია

ვედები კლასიფიცირებულია ოთხ ტომად: Rig -ვედა, სამა ვედა, იაჯურ ვედა და ათარვა ვედა, სადაც რიგ ვედა არის ძირითადი ტექსტი. ოთხი ვედა ერთობლივად ცნობილია როგორც "ჩატურვედა", რომელთაგან პირველი სამი ვედა - რიგ ვედა, სამა ვედა და იაჯურ ვედა - ეთანხმება ერთმანეთს ფორმით, ენით და შინაარსით.

ვედების სტრუქტურა

ყოველი ვედა შედგება ოთხი ნაწილისაგან - სამჰიტას (ჰიმნები), ბრაჰმანების (რიტუალები), Aranyakas (თეოლოგიები) და Upanishads (ფილოსოფია). მანტრების ან საგალობლების კრებულს სამჰიტა ეწოდება.

ბრაჰმანები არის რიტუალისტური ტექსტები, რომლებიც მოიცავს მცნებებსა და რელიგიურ მოვალეობებს. თითოეულ ვედას რამდენიმე ბრაჰმანა აქვს მიმაგრებული.

Aranyakas (ტყის ტექსტები) აპირებენ მედიტაციის ობიექტებად იქცეს ასკეტებისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ ტყეებში და საქმე აქვთ მისტიციზმსა და სიმბოლიზმს.

უპანიშადები ქმნიან ვედას დასკვნით ნაწილებს და ამიტომ უწოდებენ "ვედანტას" ან ვედას დასასრულს. უპანიშადები შეიცავს ვედური სწავლებების არსს.

ყველა წმინდა წერილის დედა

მიუხედავად იმისა, რომ ვედები დღეს იშვიათად იკითხება ან ესმით, თუნდაც მორწმუნეების მიერ, ისინი უდავოდ ქმნიან საყოველთაო რელიგიის ან „სანატანა დჰარმას“ საფუძველს, რომელიც ყველა ინდუსს აქვს. გაყოლა. თუმცა, უპანიშადებს კითხულობენ რელიგიური ტრადიციისა და სულიერების სერიოზული სტუდენტები ყველა კულტურაში და განიხილება როგორც პრინციპული ტექსტები კაცობრიობის სიბრძნის ტრადიციებში.

ვედები საუკუნეების მანძილზე ხელმძღვანელობდნენ ჩვენს რელიგიურ მიმართულებას და ასე გააგრძელებენ მომავალ თაობებსაც. და ისინი სამუდამოდ დარჩებიან ყველაზე ყოვლისმომცველი და უნივერსალური ყველა უძველესი ინდუისტური წერილებიდან.

„ერთ ჭეშმარიტებას ბრძენები მრავალ სახელს უწოდებენ.“ ~ რიგ ვედა

რიგ ვედა: მანტრას წიგნი

რიგ ვედა არის შთაგონებული სიმღერების ან საგალობლების კრებული და წარმოადგენს ინფორმაციის მთავარ წყაროს რიგ ვედური ცივილიზაციის შესახებ. ეს არის უძველესი წიგნი ნებისმიერ ინდოევროპულ ენაზე და შეიცავს ყველა სანსკრიტის მანტრების ადრეულ ფორმას, რომელიც თარიღდება ძვ.წ 1500-ძვ.წ. ზოგიერთი მკვლევარი რიგ ვედას ათარიღებს ძვ.წ 12000-4000 წლებით.

რიგ-ვედური „სამჰიტა“ ან მანტრების კრებული შედგება 1017 ჰიმნისაგან ან „სუკტასგან“, რომელიც მოიცავს დაახლოებით 10600 სტროფს, დაყოფილია რვა „ასტაკადად“.თითოეულს აქვს რვა „ადჰაიაია“ ან თავი, რომლებიც იყოფა სხვადასხვა ჯგუფებად. საგალობლები მრავალი ავტორის, ანუ მხილველის ნამუშევარია, რომლებსაც „რიშის“ უწოდებენ. იდენტიფიცირებულია შვიდი ძირითადი მხილველი: ატრი, კანვა, ვაშისტა, ვიშვამიტრა, ჯამადაგნი, გოტამა და ბჰარადვაჯა. Rig Veda დეტალურად აღწერს რიგ-ვედური ცივილიზაციის სოციალურ, რელიგიურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ფონს. მიუხედავად იმისა, რომ მონოთეიზმი ახასიათებს რიგ ვედას ზოგიერთ ჰიმნს, ნატურალისტური პოლითეიზმი და მონიზმი შეიძლება გამოირჩეოდეს რიგ ვედას ჰიმნების რელიგიაში.

Sama Veda, Yajur Veda და Atharva Veda შედგენილია რიგ ვედას ხანის შემდეგ და მიეკუთვნება ვედური პერიოდის.

Sama Veda: The Book of Song

Sama Veda არის მელოდიების წმინდა ლიტურგიკული კრებული ("სამანი"). სამა ვედას საგალობლები, რომლებიც გამოიყენება როგორც მუსიკალური ნოტები, თითქმის მთლიანად რიგ ვედადან იყო ამოღებული და არ გააჩნიათ საკუთარი გამორჩეული გაკვეთილები. აქედან გამომდინარე, მისი ტექსტი არის Rig Veda-ს შემცირებული ვერსია. როგორც ვედური მეცნიერი დევიდ ფროული ამბობს, თუ რიგ ვედა არის სიტყვა, სამა ვედა არის სიმღერა ან მნიშვნელობა; თუ რიგ ვედა არის ცოდნა, სამა ვედა არის მისი რეალიზაცია; თუ რიგ ვედა ცოლია, სამა ვედა მისი ქმარია.

იაჯურ ვედა: რიტუალის წიგნი

იაჯურ ვედა ასევე არის ლიტურგიული კოლექცია და შეიქმნა საზეიმო რელიგიის მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად. იაჯურ ვედა მსახურობდაპრაქტიკული სახელმძღვანელო მღვდლებისთვის, რომლებიც ასრულებენ მსხვერპლშეწირვას პროზაულ ლოცვებსა და მსხვერპლშეწირვის ფორმულებს („იაჯუს“) ერთდროულად დრტვინვის დროს. ის ძველი ეგვიპტის „მიცვალებულთა წიგნს“ ჰგავს.

იაჯურ ვედას არანაკლებ ექვსი სრული რეცესიაა - მადიანინა, კანვა, ტაიტირია, კათაკა, მაიტრაიანი და კაპიშთალა.

ათარვა ვედა: შელოცვის წიგნი

ვედების უკანასკნელი, ეს სრულიად განსხვავდება დანარჩენი სამი ვედასგან და მნიშვნელობით რიგ ვედას ისტორიისა და სოციოლოგიის თვალსაზრისით. . ამ ვედაში სულ სხვა სული სუფევს. მისი საგალობლები უფრო მრავალფეროვანი ხასიათისაა ვიდრე რიგ ვედა და ასევე უფრო მარტივი ენით. სინამდვილეში, ბევრი მეცნიერი მას საერთოდ არ თვლის ვედების ნაწილად. ათარვა ვედა შედგება თავის დროზე გავრცელებული შელოცვებისგან და ხიბლებისგან და ასახავს ვედური საზოგადოების უფრო ნათელ სურათს.

Manoj Sadasivan-მა ასევე თავისი წვლილი შეიტანა ამ სტატიაში.