വേദങ്ങൾ: ഇന്ത്യയുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് ഒരു ആമുഖം

ഇന്തോ-ആര്യൻ നാഗരികതയുടെ ആദ്യകാല സാഹിത്യരേഖയായും ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ ഗ്രന്ഥമായും വേദങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആത്മീയ അറിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹിന്ദു പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ യഥാർത്ഥ ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് അവ. വേദസാഹിത്യത്തിന്റെ ദാർശനിക മാക്‌സിമുകൾ കാലത്തിന്റെ പരീക്ഷണമായി നിലകൊള്ളുന്നു, വേദങ്ങൾ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും പരമോന്നത മതപരമായ അധികാരമാണ്, മാത്രമല്ല മനുഷ്യരാശിക്ക് പൊതുവെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആദരണീയമായ ഉറവിടവുമാണ്.

വേദം എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ജ്ഞാനം, അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ ദർശനം എന്നാണ്, മാത്രമല്ല ഇത് മനുഷ്യരുടെ സംസാരത്തിൽ ദൈവങ്ങളുടെ ഭാഷ പ്രകടമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. വേദങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ ഇന്നുവരെയുള്ള ഹിന്ദുക്കളുടെ സാമൂഹികവും നിയമപരവും ഗാർഹികവും മതപരവുമായ ആചാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ചിരിക്കുന്നു. ജനനം, വിവാഹം, മരണം തുടങ്ങിയ ഹിന്ദുക്കളുടെ എല്ലാ നിർബന്ധ കർത്തവ്യങ്ങളും വൈദിക ആചാരങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം

വേദങ്ങളുടെ ആദ്യ ഭാഗങ്ങൾ എപ്പോൾ നിലവിൽ വന്നു എന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യർ നിർമ്മിച്ച ഏറ്റവും പുരാതനമായ ലിഖിത ജ്ഞാന രേഖകളിൽ അവയും ഉൾപ്പെട്ടതായി വ്യക്തമാണ്. പുരാതന ഹിന്ദുക്കൾ തങ്ങളുടെ മതപരവും സാഹിത്യപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തിരിച്ചറിവിന്റെ ചരിത്രരേഖകൾ അപൂർവ്വമായി സൂക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ, വേദങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ചരിത്രകാരന്മാർ നമുക്ക് നിരവധി ഊഹങ്ങൾ നൽകുന്നു, എന്നാൽ അവയൊന്നും കൃത്യമാണെന്ന് ഉറപ്പില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യകാല വെഗാസ് ഏകദേശം ബിസി 1700-ൽ-വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ആരാണ് വേദങ്ങൾ എഴുതിയത്?

പാരമ്പര്യം പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വേദങ്ങളുടെ ആദരണീയമായ രചനകൾ മനുഷ്യർ രചിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് ദൈവം ഋഷിമാരെ വേദ സ്തുതികൾ പഠിപ്പിച്ചു, അവർ വാമൊഴിയായി തലമുറകളായി കൈമാറി. മറ്റൊരു പാരമ്പര്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെ ദർശകന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ "മന്ത്രദ്രഷ്ട" എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഋഷിമാർക്ക് ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ "വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു" എന്നാണ്. വേദങ്ങളുടെ ഔപചാരികമായ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ പ്രധാനമായും ചെയ്തത് ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ കാലത്ത് വ്യാസ കൃഷ്ണ ദ്വൈപായനാണ് (ഏകദേശം 1500 ബിസി)

വേദങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം

വേദങ്ങളെ നാല് വാല്യങ്ങളായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഋഗ് -വേദം, സാമവേദം, യജുർവേദം, അഥർവ്വവേദം, ഋഗ്വേദം എന്നിവ പ്രധാന ഗ്രന്ഥമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നാല് വേദങ്ങളും "ചതുർവേദം" എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വേദങ്ങൾ - ഋഗ്വേദം, സാമവേദം, യജുർവേദം - രൂപത്തിലും ഭാഷയിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും പരസ്പരം യോജിക്കുന്നു.

വേദങ്ങളുടെ ഘടന

ഓരോ വേദവും നാല് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു-- സംഹിതകൾ (ഗീതങ്ങൾ), ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ (ആചാരങ്ങൾ), ആരണ്യകങ്ങൾ (ദൈവശാസ്ത്രങ്ങൾ), ഉപനിഷത്തുകൾ (തത്ത്വചിന്തകൾ). മന്ത്രങ്ങളുടെയോ ശ്ലോകങ്ങളുടെയോ ശേഖരത്തെ സംഹിത എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ അനുഷ്ഠാനങ്ങളും മതപരമായ കടമകളും ഉൾപ്പെടുന്ന ആചാരപരമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. ഓരോ വേദത്തിനും നിരവധി ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ആരണ്യകങ്ങൾ (വനഗ്രന്ഥങ്ങൾ) വനങ്ങളിൽ വസിക്കുകയും മിസ്റ്റിസിസവും പ്രതീകാത്മകതയും കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന സന്യാസികൾക്ക് ധ്യാനത്തിനുള്ള വസ്‌തുക്കളായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.

ദിഉപനിഷത്തുകൾ വേദത്തിന്റെ സമാപന ഭാഗങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ അവയെ "വേദാന്തം" അല്ലെങ്കിൽ വേദത്തിന്റെ അവസാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഉപനിഷത്തുകളിൽ വേദോപദേശങ്ങളുടെ സാരാംശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും മാതാവ്

വേദങ്ങൾ ഇന്ന് അപൂർവ്വമായി വായിക്കുകയോ മനസ്സിലാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഭക്തർ പോലും, അവ എല്ലാ ഹിന്ദുക്കളുടെയും സാർവത്രിക മതത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ "സനാതന ധർമ്മത്തിന്റെ" അടിസ്ഥാന ശിലയാകുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. പിന്തുടരുക. ഉപനിഷത്തുകൾ, എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ സംസ്‌കാരങ്ങളിലുമുള്ള മതപാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും ഗൗരവമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ വായിക്കുന്നു, അവ മനുഷ്യരാശിയുടെ ജ്ഞാനപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ശരീരത്തിനുള്ളിലെ തത്വ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വേദങ്ങൾ കാലങ്ങളായി നമ്മുടെ മതപരമായ ദിശയെ നയിച്ചിട്ടുണ്ട്, വരും തലമുറകളിലും അത് തുടരും. എല്ലാ പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഏറ്റവും സമഗ്രവും സാർവത്രികവുമായി അവ എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും.

“ഏകസത്യത്തെ ഋഷിമാർ പല പേരുകളിൽ വിളിക്കുന്നു.” ~ ഋഗ്വേദം

ഋഗ്വേദം: മന്ത്രത്തിന്റെ പുസ്തകം

ഋഗ്വേദം പ്രചോദിത ഗാനങ്ങളുടെയോ സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെയോ ഒരു ശേഖരമാണ് ഋഗ്വേദ നാഗരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം. ഏതൊരു ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷയിലെയും ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള പുസ്തകമാണിത്, എല്ലാ സംസ്കൃത മന്ത്രങ്ങളുടെയും ആദ്യരൂപം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, 1500 BCE- 1000 BCE വരെ. ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഋഗ്വേദത്തിന്റെ കാലഘട്ടം 12000 BCE - 4000 BCE ആയി കണക്കാക്കുന്നു.

ഋഗ്-വേദ 'സംഹിത' അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രങ്ങളുടെ ശേഖരം 1,017 ശ്ലോകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ 'സൂക്തങ്ങൾ' ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഏകദേശം 10,600 ഖണ്ഡങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എട്ട് 'അഷ്ടകങ്ങൾ,'ഓരോന്നിനും എട്ട് 'അധ്യായങ്ങൾ' അല്ലെങ്കിൽ അധ്യായങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. 'ഋഷികൾ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി രചയിതാക്കളുടെ അല്ലെങ്കിൽ ദർശകരുടെ സൃഷ്ടിയാണ് ശ്ലോകങ്ങൾ. ഏഴ് പ്രാഥമിക ദർശകരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: അത്രി, കൺവ, വസിഷ്ഠ, വിശ്വാമിത്രൻ, ജമദഗ്നി, ഗോതമ, ഭരദ്വാജ. ഋഗ്-വേദ നാഗരികതയുടെ സാമൂഹിക, മത, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക പശ്ചാത്തലം ഋഗ്വേദം വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഏകദൈവവിശ്വാസം ഋഗ്വേദത്തിലെ ചില ശ്ലോകങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണെങ്കിലും,  ഋഗ്വേദത്തിലെ സ്തുതികളുടെ മതത്തിൽ സ്വാഭാവിക ബഹുദൈവത്വവും ഏകത്വവും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

സാമവേദം, യജുർവേദം , അഥർവവേദം എന്നിവ ഋഗ്വേദത്തിന്റെ യുഗത്തിനു ശേഷം സമാഹരിച്ചതും വേദകാലഘട്ടത്തിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടവയുമാണ്.

സാമവേദം: ഗാനത്തിന്റെ പുസ്തകം

സാമവേദം കേവലം രാഗങ്ങളുടെ (‘സമാൻ’) ഒരു ആരാധനാക്രമ ശേഖരമാണ്. സംഗീത കുറിപ്പുകളായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സാമവേദത്തിലെ ശ്ലോകങ്ങൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്ന് വരച്ചവയാണ്, അവയ്ക്ക് സ്വന്തമായി വ്യതിരിക്തമായ പാഠങ്ങളൊന്നുമില്ല. അതിനാൽ, അതിന്റെ പാഠം ഋഗ്വേദത്തിന്റെ ചുരുക്കിയ പതിപ്പാണ്. വേദപണ്ഡിതനായ ഡേവിഡ് ഫ്രാളി പറയുന്നതുപോലെ, ഋഗ്വേദം പദമാണെങ്കിൽ, സാമവേദം ഗാനമോ അർത്ഥമോ ആണ്; ഋഗ്വേദം അറിവാണെങ്കിൽ, സാമവേദം അതിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമാണ്; ഋഗ്വേദം ഭാര്യയാണെങ്കിൽ സാമവേദം അവളുടെ ഭർത്താവാണ്.

യജുർവേദം: ആചാരങ്ങളുടെ പുസ്തകം

യജുർവേദം ഒരു ആരാധനാക്രമ ശേഖരം കൂടിയാണ്, ഇത് ഒരു ആചാരപരമായ മതത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനാണ്. യജുർവേദം സേവിച്ചുഗദ്യ പ്രാർത്ഥനകളും ബലി സൂത്രവാക്യങ്ങളും ('യജൂസ്') ഒരേസമയം പിറുപിറുത്ത് കൊണ്ട് ബലികർമങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാർക്കുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക വഴികാട്ടി. പുരാതന ഈജിപ്തിലെ "മരിച്ചവരുടെ പുസ്തകം" പോലെയാണ് ഇത്.

യജുർവേദത്തിന്റെ ആറിൽ കുറയാത്ത സമ്പൂർണ്ണ മാന്ദ്യങ്ങളുണ്ട് --മദ്യന്ദിന, കൺവ, തൈത്തിരിയ, കഥക, മൈത്രായണി ,       കപിഷ്‌ഠല.

അഥർവവേദം: അക്ഷരപ്പിശകിന്റെ പുസ്തകം

വേദങ്ങളിൽ അവസാനത്തേത്, ഇത് മറ്റ് മൂന്ന് വേദങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, ചരിത്രത്തെയും സാമൂഹികശാസ്ത്രത്തെയും സംബന്ധിച്ച് ഋഗ്വേദത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഇത്. . വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചൈതന്യം ഈ വേദത്തിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. അതിന്റെ ശ്ലോകങ്ങൾ ഋഗ്വേദത്തേക്കാൾ വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വഭാവമുള്ളതും ഭാഷയിൽ ലളിതവുമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, പല പണ്ഡിതന്മാരും ഇത് വേദങ്ങളുടെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. അഥർവ വേദം അതിന്റെ കാലത്ത് പ്രചാരത്തിലുള്ള മന്ത്രങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വൈദിക സമൂഹത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ചിത്രം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

മനോജ് സദാശിവനും ഈ ലേഖനത്തിൽ സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.