বেদ: ভারতের পবিত্র গ্রন্থের একটি ভূমিকা

বেদকে ইন্দো-আর্য সভ্যতার প্রাচীনতম সাহিত্যিক রেকর্ড এবং ভারতের সবচেয়ে পবিত্র গ্রন্থ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এগুলি হল হিন্দু শিক্ষার মূল ধর্মগ্রন্থ, যেখানে জীবনের সমস্ত দিককে অন্তর্ভুক্ত করে আধ্যাত্মিক জ্ঞান রয়েছে। বৈদিক সাহিত্যের দার্শনিক ম্যাক্সিমগুলি সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে, এবং বেদ হিন্দুধর্মের সমস্ত দিকগুলির জন্য সর্বোচ্চ ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ গঠন করে এবং সাধারণভাবে মানবজাতির জন্য জ্ঞানের একটি সম্মানিত উৎস।

শব্দ বেদ এর অর্থ জ্ঞান, জ্ঞান বা দৃষ্টি, এবং এটি মানুষের কথাবার্তায় দেবতাদের ভাষা প্রকাশ করে। বেদের আইন আজ পর্যন্ত হিন্দুদের সামাজিক, আইনি, গার্হস্থ্য এবং ধর্মীয় রীতিনীতিগুলিকে নিয়ন্ত্রিত করেছে। জন্ম, বিবাহ, মৃত্যু ইত্যাদির সময় হিন্দুদের সমস্ত বাধ্যতামূলক কর্তব্য বৈদিক আচার দ্বারা পরিচালিত হয়।

বেদের উৎপত্তি

বেদের প্রাচীনতম অংশগুলি কখন অস্তিত্বে এসেছিল তা বলা কঠিন, তবে এটি পরিষ্কার বলে মনে হয় যে তারা মানুষের তৈরি করা প্রাচীনতম লিখিত জ্ঞানের দলিলগুলির মধ্যে রয়েছে। যেহেতু প্রাচীন হিন্দুরা তাদের ধর্মীয়, সাহিত্যিক এবং রাজনৈতিক উপলব্ধির কোনো ঐতিহাসিক নথি খুব কমই রাখেন, তাই বেদের সময়কাল নির্ভুলভাবে নির্ণয় করা কঠিন। ঐতিহাসিকরা আমাদের অনেক অনুমান প্রদান করে কিন্তু কোনটিই সুনির্দিষ্ট হওয়ার নিশ্চয়তা দেয় না। যদিও এটা মনে করা হয় যে, প্রাচীনতম ভেগাস প্রায় 1700 BCE-এর শেষের ব্রোঞ্জ যুগের হতে পারে।

বেদ কে লিখেছেন?

ঐতিহ্য আছে যে মানুষ বেদের শ্রদ্ধেয় রচনাগুলি রচনা করেনি, কিন্তু ঈশ্বর ঋষিদের কাছে বৈদিক স্তোত্রগুলি শিখিয়েছিলেন, যারা পরবর্তীতে মুখে মুখে সেগুলিকে প্রজন্মের মধ্যে দিয়েছিলেন৷ অন্য একটি ঐতিহ্য থেকে জানা যায় যে স্তোত্রগুলি ঋষিদের কাছে "প্রকাশিত" হয়েছিল, যারা স্তোত্রের দ্রষ্টা বা "মন্ত্রদ্রষ্টা" হিসাবে পরিচিত ছিল। বেদের আনুষ্ঠানিক ডকুমেন্টেশন মূলত ব্যাস কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন দ্বারা ভগবান কৃষ্ণের সময় (আনুমানিক 1500 খ্রিস্টপূর্ব)

বেদের শ্রেণীবিভাগ

বেদগুলিকে চারটি খণ্ডে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে: রিগ -বেদ, সাম বেদ, যজুর বেদ এবং অথর্ববেদ, যার প্রধান পাঠ্য হিসাবে ঋগ্বেদ পরিবেশন করা হয়েছে। চারটি বেদ সম্মিলিতভাবে "চথুরবেদ" নামে পরিচিত, যার মধ্যে প্রথম তিনটি বেদ - ঋগ্বেদ, সাম বেদ এবং যজুর বেদ - ফর্ম, ভাষা এবং বিষয়বস্তুতে একে অপরের সাথে একমত।

বেদের গঠন

প্রতিটি বেদে চারটি অংশ থাকে-- সংহিতা (স্তব), ব্রাহ্মণ (আচার), আরণ্যক (ধর্মতত্ত্ব) এবং উপনিষদ (দর্শন)। মন্ত্র বা স্তোত্রের সংগ্রহকে সংহিতা বলে।

ব্রাহ্মণ হল আচার-অনুষ্ঠান গ্রন্থ যাতে উপদেশ এবং ধর্মীয় কর্তব্য অন্তর্ভুক্ত। প্রতিটি বেদে একাধিক ব্রাহ্মণ যুক্ত আছে।

আরণ্যক (বন গ্রন্থ) বনে বসবাসকারী তপস্বীদের জন্য ধ্যানের বস্তু হিসাবে পরিবেশন করতে চায় এবং রহস্যবাদ এবং প্রতীকবাদের সাথে কাজ করে।

দউপনিষদগুলি বেদের শেষ অংশ গঠন করে এবং তাই একে "বেদান্ত" বা বেদের শেষ বলা হয়। উপনিষদে বৈদিক শিক্ষার সারাংশ রয়েছে।

সমস্ত ধর্মগ্রন্থের জননী

যদিও আজ বেদ খুব কমই পড়া বা বোঝা যায়, এমনকি ধর্মপ্রাণদের দ্বারাও, নিঃসন্দেহে সেগুলি সর্বজনীন ধর্ম বা "সনাতন ধর্ম" এর ভিত্তি তৈরি করে যা সমস্ত হিন্দু অনুসরণ উপনিষদগুলি, তবে, সমস্ত সংস্কৃতিতে ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং আধ্যাত্মিকতার গম্ভীর ছাত্ররা পড়েন এবং মানবজাতির জ্ঞান ঐতিহ্যের মূল গ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হয়।

বেদ যুগে যুগে আমাদের ধর্মীয় দিকনির্দেশনা দিয়েছে এবং আগামী প্রজন্মের জন্য তা করতে থাকবে। এবং তারা চিরকাল সমস্ত প্রাচীন হিন্দু ধর্মগ্রন্থের মধ্যে সবচেয়ে ব্যাপক এবং সর্বজনীন থাকবে।

"একই সত্যকে ঋষিরা অনেক নামে ডাকে।" ~ ঋগ্বেদ

ঋগ্বেদ: মন্ত্রের বই

ঋগ্বেদ এটি অনুপ্রাণিত গান বা স্তোত্রগুলির একটি সংগ্রহ এবং এটি ঋগ্বৈদিক সভ্যতার তথ্যের একটি প্রধান উৎস। এটি যেকোন ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার প্রাচীনতম বই এবং এতে সমস্ত সংস্কৃত মন্ত্রের প্রাচীনতম রূপ রয়েছে, যা 1500 BCE- 1000 BCE-এর মধ্যে। কিছু পণ্ডিত ঋগ্বেদের তারিখ 12000 BCE - 4000 BCE হিসাবে প্রথম দিকে।

ঋগ-বৈদিক 'সংহিতা' বা মন্ত্রের সংগ্রহে 1,017টি স্তোত্র বা 'সূক্ত' রয়েছে, যা প্রায় 10,600টি স্তবকে আচ্ছাদন করে, আটটি 'অষ্টক'-এ বিভক্ত।প্রতিটির আটটি 'অধ্যায়' বা অধ্যায় রয়েছে, যা বিভিন্ন দলে উপ-বিভক্ত। স্তোত্রগুলি অনেক লেখক বা দ্রষ্টার কাজ, যাদেরকে বলা হয় ‘ঋষি।’ সাতজন প্রাথমিক দ্রষ্টার পরিচয় রয়েছে: অত্রি, কাণ্ব, বশিষ্ঠ, বিশ্বামিত্র, জমদগ্নি, গোতমা এবং ভরদ্বাজ। ঋগ্বেদ ঋগ-বৈদিক সভ্যতার সামাজিক, ধর্মীয়, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক পটভূমির বিশদ বিবরণ দেয়। যদিও একেশ্বরবাদ ঋগ্বেদের কিছু স্তোত্রকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে, তবুও ঋগ্বেদের স্তোত্রের ধর্মে প্রকৃতিবাদী বহুদেববাদ এবং অদ্বৈতবাদকে সনাক্ত করা যায়।

সাম বেদ, যজুর বেদ এবং অথর্ববেদ ঋগ্বেদের যুগের পরে সংকলিত হয়েছিল এবং বৈদিক যুগের সাথে যুক্ত।

দ্য সাম বেদ: গানের বই

সাম বেদ সম্পূর্ণরূপে সুরের একটি ধর্মীয় সংকলন (‘সমন’)। সাম বেদের স্তোত্রগুলি, বাদ্যযন্ত্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, প্রায় সম্পূর্ণরূপে ঋগ্বেদ থেকে আঁকা হয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব কোন স্বতন্ত্র পাঠ নেই। তাই এর পাঠ্য ঋগ্বেদের সংক্ষিপ্ত সংস্করণ। বৈদিক পণ্ডিত ডেভিড ফ্রাওলি যেমন বলেছেন, ঋগ্বেদ শব্দ হলে, সাম বেদ হল গান বা অর্থ; ঋগ্বেদ যদি জ্ঞান হয়, সামবেদ তার উপলব্ধি; ঋগ্বেদ স্ত্রী হলে, সামবেদ তার স্বামী।

যজুর বেদ: আচারের বই

যজুর বেদও একটি ধর্মীয় সংকলন এবং এটি একটি আনুষ্ঠানিক ধর্মের দাবি পূরণ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। যজুর বেদ হিসাবে পরিবেশিতপুরোহিতদের জন্য একটি ব্যবহারিক গাইড বই যারা একই সাথে গদ্য প্রার্থনা এবং বলির সূত্রগুলি ('ইয়াজুস') বিড়বিড় করার সময় বলিদানের কার্য সম্পাদন করে। এটি প্রাচীন মিশরের "বুক অফ দ্য ডেড" এর মতো।

যজুর বেদের মোট ছয়টি পূর্ণ মন্দা নেই -- মাদিয়ান্দিনা, কণ্ব, তৈত্তিরীয়, কথক, মৈত্রায়ণী এবং কপিষ্ঠলা।

অথর্ব বেদ: বানান গ্রন্থ

বেদের শেষ, এটি অন্য তিনটি বেদের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা এবং ইতিহাস ও সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এটি ঋগ্বেদের পরেই গুরুত্বপূর্ণ। . একটি ভিন্ন আত্মা এই বেদ পরিব্যাপ্ত. এর স্তোত্রগুলি ঋগ্বেদের চেয়ে আরও বৈচিত্র্যময় এবং ভাষাতেও সহজ। প্রকৃতপক্ষে, অনেক পণ্ডিত এটিকে একেবারে বেদের অংশ মনে করেন না। অথর্ব বেদ তার সময়ে প্রচলিত মন্ত্র এবং মন্ত্র নিয়ে গঠিত এবং বৈদিক সমাজের একটি পরিষ্কার চিত্র তুলে ধরে।

মনোজ সদাশিবনও এই নিবন্ধটিতে অবদান রেখেছেন।