Lịch sử của Giáo hội Công giáo La Mã

Nhà thờ Công giáo La Mã có trụ sở tại Vatican và do Giáo hoàng lãnh đạo, là nhánh lớn nhất trong tất cả các nhánh của Cơ đốc giáo, với khoảng 1,3 tỷ tín đồ trên toàn thế giới. Khoảng một trong hai Cơ đốc nhân là người Công giáo La Mã, và cứ bảy người trên toàn thế giới thì có một người. Tại Hoa Kỳ, khoảng 22 phần trăm dân số xác định Công giáo là tôn giáo họ chọn.

Nguồn gốc của Giáo hội Công giáo La Mã

Bản thân Công giáo La Mã cho rằng Giáo hội Công giáo La Mã được thành lập bởi Chúa Giê-su Christ khi ngài chỉ đạo cho Sứ đồ Phi-e-rơ với tư cách là người đứng đầu nhà thờ. Niềm tin này dựa trên Ma-thi-ơ 16:18, khi Chúa Giê-su Christ nói với Phi-e-rơ:

Theo The Moody Handbook of Theology , sự khởi đầu chính thức của nhà thờ Công giáo La Mã diễn ra vào năm 590 CN, với Giáo hoàng Gregory I. Thời điểm này đánh dấu sự hợp nhất của các vùng đất do chính quyền của giáo hoàng kiểm soát, và do đó, quyền lực của nhà thờ, vào cái mà sau này được gọi là "Các quốc gia của Giáo hoàng."

Giáo hội Cơ đốc giáo Sơ khai

Sau khi Chúa Giê-su Christ thăng thiên, khi các sứ đồ bắt đầu truyền bá phúc âm và đào tạo môn đồ, họ đã cung cấp cấu trúc ban đầu cho Giáo hội Cơ đốc giáo sơ khai. Rất khó, nếu không muốn nói là không thể tách rời các giai đoạn ban đầu của Công giáo La mãNhà thờ từ đó của nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên.

Simon Peter, một trong 12 môn đệ của Chúa Giêsu, đã trở thành một nhà lãnh đạo có ảnh hưởng trong phong trào Kitô giáo Do Thái. Sau đó, Gia-cơ, rất có thể là anh trai của Chúa Giê-su, lên nắm quyền lãnh đạo. Những người theo Chúa Giê-su này tự coi mình là một phong trào cải cách trong đạo Do Thái, nhưng họ vẫn tiếp tục tuân theo nhiều luật lệ của người Do Thái.

Vào thời điểm này, Sau-lơ, ban đầu là một trong những kẻ bắt bớ mạnh mẽ nhất các Cơ đốc nhân Do Thái thời kỳ đầu, đã có một khải tượng mù quáng về Chúa Giê-su Christ trên đường đến Đa-mách và trở thành một Cơ đốc nhân. Lấy tên là Paul, ông trở thành nhà truyền giáo vĩ đại nhất của nhà thờ Thiên chúa giáo sơ khai. Chức vụ của Phao-lô, còn được gọi là Cơ đốc giáo của Phao-lô, chủ yếu hướng đến người ngoại. Theo những cách tế nhị, hội thánh đầu tiên đã trở nên chia rẽ.

Một hệ thống tín ngưỡng khác vào thời điểm này là Cơ đốc giáo Ngộ đạo, dạy rằng Chúa Giê-su là một linh hồn, được Thượng đế phái đến để truyền đạt kiến ​​thức cho con người để họ thoát khỏi những đau khổ của cuộc sống trên trái đất.

Ngoài Cơ đốc giáo Ngộ đạo, Do Thái và Pauline, nhiều phiên bản khác của Cơ đốc giáo đã bắt đầu được giảng dạy. Sau sự sụp đổ của Jerusalem vào năm 70 sau Công nguyên, phong trào Cơ đốc giáo Do Thái bị phân tán. Pauline và Cơ đốc giáo Ngộ đạo bị bỏ lại như những nhóm thống trị.

Đế chế La Mã đã công nhận hợp pháp Cơ đốc giáo Pauline là một tôn giáo hợp lệ vào năm 313 sau Công nguyên. Cuối thế kỷ đó, vào năm 380 sau Công nguyên,Công giáo La Mã trở thành tôn giáo chính thức của Đế chế La Mã. Trong suốt 1000 năm sau đó, người Công giáo là những người duy nhất được công nhận là Kitô hữu.

Vào năm 1054 sau Công nguyên, một sự chia rẽ chính thức đã xảy ra giữa các nhà thờ Công giáo La Mã và Chính thống giáo Đông phương. Sự phân chia này vẫn có hiệu lực cho đến ngày nay.

Sự chia rẽ lớn tiếp theo xảy ra vào thế kỷ 16 với cuộc Cải cách Tin lành.

Những người vẫn trung thành với Công giáo La Mã tin rằng quy định trung tâm về giáo lý của các nhà lãnh đạo nhà thờ là cần thiết để ngăn chặn sự nhầm lẫn và chia rẽ trong nhà thờ cũng như sự băng hoại về tín ngưỡng của giáo hội.

Những mốc thời gian và sự kiện quan trọng trong lịch sử Công giáo La Mã

c. 33 đến 100 CN: Thời kỳ này được gọi là thời đại các sứ đồ, trong đó hội thánh đầu tiên được đứng đầu bởi 12 sứ đồ của Chúa Giê-su, những người bắt đầu công việc truyền giáo để cải đạo người Do Thái sang Cơ đốc giáo ở nhiều vùng khác nhau của Địa Trung Hải và Trung Đông.

c. 60 CE : Sứ đồ Phao-lô trở về Rô-ma sau khi bị ngược đãi vì cố gắng cải đạo người Do Thái sang Cơ đốc giáo. Anh ta được cho là đã làm việc với Peter. Danh tiếng của Rome với tư cách là trung tâm của nhà thờ Thiên chúa giáo có thể đã bắt đầu trong thời kỳ này, mặc dù các hoạt động thực hành được tiến hành một cách bí mật do sự phản đối của người La Mã. Paul chết vào khoảng năm 68 CN, có thể bị hành quyết bằng cách chặt đầu theo lệnh của hoàng đế Nero. Sứ đồ Phi-e-rơ cũng bị đóng đinh quanh đâythời gian.

100 CN đến 325 CN : Được gọi là thời kỳ Ante-Nicene (trước Hội đồng Nicene), thời kỳ này đánh dấu sự tách biệt ngày càng mạnh mẽ của nhà thờ Cơ đốc giáo mới ra đời khỏi văn hóa Do Thái , và sự truyền bá dần dần của Cơ đốc giáo vào Tây Âu, khu vực Địa Trung Hải và Cận Đông.

200 CN: Dưới sự lãnh đạo của Irenaeus, giám mục Lyon, cấu trúc cơ bản của nhà thờ Công giáo đã được hình thành. Một hệ thống quản lý các chi nhánh khu vực dưới sự chỉ đạo tuyệt đối từ Rome đã được thành lập. Những người thuê nhà cơ bản của Công giáo đã được chính thức hóa, liên quan đến quy tắc tuyệt đối của đức tin.

313 CN: Hoàng đế La Mã Constantine hợp pháp hóa Cơ đốc giáo, và vào năm 330, dời thủ đô La Mã đến Constantinople, để nhà thờ Cơ đốc giáo trở thành cơ quan trung ương ở La Mã.

325 CN: Hội đồng đầu tiên của Nicaea do Hoàng đế La Mã Constantine I triệu tập. Hội đồng đã cố gắng cấu trúc sự lãnh đạo của nhà thờ xung quanh một mô hình tương tự như mô hình của hệ thống La Mã, đồng thời chính thức hóa các điều khoản chính của niêm tin.

551 CN: Tại Hội đồng Chalcedon, người đứng đầu nhà thờ ở Constantinople được tuyên bố là người đứng đầu chi nhánh phía Đông của nhà thờ, có quyền ngang hàng với Giáo hoàng. Đây thực sự là sự khởi đầu của việc phân chia nhà thờ thành các nhánh Chính thống giáo Đông phương và Công giáo La Mã.

590 CN: Giáo hoàng GregoryTôi khởi xướng triều đại giáo hoàng của ngài, trong thời gian đó Giáo hội Công giáo tham gia vào các nỗ lực rộng rãi nhằm chuyển đổi các dân tộc ngoại đạo sang Công giáo. Điều này bắt đầu thời kỳ quyền lực chính trị và quân sự to lớn do các giáo hoàng Công giáo kiểm soát. Ngày này được một số người đánh dấu là ngày bắt đầu của Giáo hội Công giáo như chúng ta biết ngày nay.

632 CN: Nhà tiên tri Hồi giáo Mohammad qua đời. Trong những năm tiếp theo, sự trỗi dậy của Hồi giáo và các cuộc chinh phục rộng rãi ở phần lớn châu Âu dẫn đến cuộc đàn áp tàn bạo những người theo đạo Cơ đốc và loại bỏ tất cả những người đứng đầu nhà thờ Công giáo ngoại trừ những người ở Rome và Constantinople. Một thời kỳ xung đột lớn và xung đột lâu dài giữa các tín ngưỡng Cơ đốc giáo và Hồi giáo bắt đầu trong những năm này.

1054 CN: Cuộc ly giáo lớn Đông-Tây đánh dấu sự tách biệt chính thức của Công giáo La Mã và Chính thống giáo Đông phương nhánh của Giáo hội Công giáo.

Những năm 1250 CN: Tòa án dị giáo bắt đầu trong nhà thờ Công giáo—một nỗ lực nhằm trấn áp những kẻ dị giáo tôn giáo và cải đạo những người ngoại đạo. Nhiều hình thức điều tra cưỡng bức khác nhau sẽ tồn tại trong vài trăm năm (cho đến đầu những năm 1800), cuối cùng nhắm mục tiêu vào các dân tộc Do Thái và Hồi giáo để cải đạo cũng như trục xuất những kẻ dị giáo trong Giáo hội Công giáo.

1517 CN: Martin Luther xuất bản 95 Luận điểm, chính thức hóa các lập luận chống lại các giáo lý và thực hành của Giáo hội Công giáo La Mã, đồng thời đánh dấu sự khởi đầu của Tin lànhtách khỏi Giáo hội Công giáo.

1534 CN: Vua Henry VIII của Anh tuyên bố mình là người đứng đầu tối cao của Giáo hội Anh, tách Anh giáo khỏi Giáo hội Công giáo La Mã.

1545-1563 CN: Cuộc Cải cách Công giáo bắt đầu, một thời kỳ ảnh hưởng của Công giáo trỗi dậy để đáp lại cuộc Cải cách Tin lành.

1870 CN: Công đồng Vatican I tuyên bố chính sách về tính không thể sai lầm của Giáo hoàng, cho rằng các quyết định của Giáo hoàng là không thể chê trách—về cơ bản được coi là lời của Chúa.

Những năm 1960 CN : Hội đồng Vatican II trong một loạt các cuộc họp đã tái khẳng định chính sách của nhà thờ và khởi xướng một số biện pháp nhằm hiện đại hóa Giáo hội Công giáo.