Bohyně Parvati neboli Šakti - hinduistická bohyně matka

Párvatí je dcerou krále Párvatů Himavana a chotí Pána Šivy. Nazývá se také Šakti, matkou vesmíru, a je různě známá jako Loka-Mata, Brahma-Vidja, Šivajnana-Pradayini, Šivaduti, Šivaradhya, Šivamurti a Šivankari. Mezi její populární jména patří Amba, Ambika, Gauri, Durga, Kali, Rajeshwari, Sati a Tripurasundari.

Příběh Satí jako Parvati

Parvatiin příběh je podrobně popsán v Mahešvára Kandě. Skanda Purána . satí, dcera Dakšy Pradžapatiho, syna Brahmy, byla provdána za Pána Šivu. Dakšovi se jeho zeť nelíbil kvůli své podivné postavě, podivným způsobům a zvláštním zvykům. Dakša vykonal obřadní oběť, ale svou dceru a zetě nepozval. satí se cítila uražená, šla za svým otcem a vyptávala se ho, jen aby dostala nepříjemnou odpověď. satí se rozzuřila a nechtěla seraději obětovala své tělo ohni a znovuzrodila se jako Párvatí, aby se provdala za Šivu. svou jógickou silou stvořila oheň a zničila se v něm. yogagni . pán Šiva poslal svého posla Virabhadru, aby oběť zastavil, a odehnal všechny bohy, kteří se tam shromáždili. Dakšovi byla na Brahmovu žádost useknuta hlava, vhozena do ohně a nahrazena hlavou kozla.

Jak si Šiva vzal Parvati

Pán Šiva se uchýlil do Himálaje, aby se podrobil askezi. Ničivý démon Tarakasura získal od Pána Brahmy dobrodiní, že zemře pouze rukou Šivova a Párvatího syna. Bohové proto požádali Himavana, aby měl Satí za dceru. Himavan souhlasil a Satí se narodila jako Párvatí. Sloužila Pánu Šivovi během jeho pokání a uctívala ho. Pán Šiva se s Párvatí oženil.

Ardhanishwara a shledání Šivy a Parvati

Nebeský mudrc Narada se vydal do Kailáše v Himálaji a spatřil Šivu a Párvatí v jednom těle, napůl mužském, napůl ženském - Ardhanarišvaru. Ardhanarišvara je androgynní podoba Boha se Šivou ( purusha ) a Šakti ( prakriti ) spojené v jedno, což naznačuje komplementární povahu pohlaví. Narada je viděl hrát hru v kostky. Pán Šiva řekl, že vyhrál. Párvatí řekla, že zvítězila. Došlo k hádce. Šiva opustil Párvatí a odešel praktikovat askezi. Párvatí na sebe vzala podobu lovkyně a setkala se se Šivou. Šiva se do lovkyně zamiloval. Šel s ní za jejím otcem, aby získal jeho souhlas k lovu.sňatku. narada informoval Pána šivu, že lovkyně není nikdo jiný než parvati. narada řekl parvati, aby se svému Pánu omluvila, a tak se znovu setkali.

Jak se Parvati stala Kamakšim

Jednoho dne se Parvati vynořila zpoza Pána Šivy a zavřela mu oči. Celý vesmír přišel o úder srdce - ztratil život a světlo. Šiva na oplátku požádal Parvati, aby jako nápravné opatření praktikovala askezi. Vydala se do Kančipuramu k přísnému pokání. Šiva vytvořil povodeň a Linga, kterou Parvati uctívala, měla být odplavena. Objala Lingu a zůstala tam jakoEkambareshwara, zatímco Parvati s ním zůstala jako Kamakshi a zachránila svět.

Jak se z Parvati stala Gauri

Parvati měla tmavou pleť. Jednoho dne se Pán Šiva hravě zmínil o její tmavé barvě a ona byla jeho poznámkou dotčena. Odešla do Himálaje, aby tam vykonávala askezi. Získala bledou pleť a začala být známá jako Gauri neboli světlá. Gauri se z Brahmovy milosti připojila k Šivovi jako Ardhanarishwara.

Párvatí jako Šakti - Matka vesmíru

Párvatí stále přebývá se Šivou jako jeho Šakti, což doslova znamená "síla". Své oddané oblažuje moudrostí a milostí a umožňuje jim dosáhnout spojení se svým Pánem. Kult Šakti je pojetí Boha jako univerzální Matky. O Šakti se mluví jako o Matce, protože to je aspekt Nejvyššího, v němž je považována za udržovatelku vesmíru.

Šakti v Písmu

Hinduismus klade velký důraz na mateřství Boha neboli Déví. Devi-Shukta se objevuje v 10. mandala o Rig-Veda . bak, dcera mudrce Maharšiho Ambrina, to prozrazuje ve védském hymnu adresovaném Božské Matce, kde hovoří o svém uvědomění si Bohyně jako Matky, která prostupuje celým vesmírem. hned první verš Kalidásovy básně Raghuvamsa říká, že Šakti a Šiva stojí vůči sobě ve stejném vztahu jako slovo a jeho význam. To zdůrazňuje i Šrí Šankaráčárja v prvním verši knihy Saundarya Lahari .

Šiva & amp; Šakti jsou jedno

Šiva a Šakti jsou v podstatě jedno. Stejně jako žár a oheň jsou Šakti a Šiva neoddělitelné a nemohou se obejít jeden bez druhého. Šakti je jako had v pohybu, Šiva je jako nehybný had. Je-li Šiva klidné moře, Šakti je oceán plný vln. Zatímco Šiva je transcendentální Nejvyšší bytost, Šakti je projevený, imanentní aspekt Nejvyššího.

Odkaz: Na základě příběhů o Šivovi, které převyprávěl Svámí Šivánanda.