La Brustaj Gemoj de ĉefpastro en la Biblio kaj Torao

Kristalaj gemoj inspiras multajn homojn per sia beleco. Sed la potenco kaj simboleco de ĉi tiuj sanktaj ŝtonoj iras preter simpla inspiro. Ĉar kristalaj ŝtonoj stokas energion ene de siaj molekuloj, iuj homoj uzas ilin kiel ilojn por pli bone konektiĝi kun spirita energio (kiel anĝeloj) preĝante. En la Libro de Eliro, la Biblio kaj Torao ambaŭ priskribas kiel Dio mem instrukciis homojn fari surbrustaĵon kun 12 malsamaj gemoj por ĉefpastro por uzi en preĝo.

Dio donis al Moseo detalajn instrukciojn pri kiel konstrui ĉion, kion la pastro (Aaron) uzus kiam proksimiĝos al la fizika manifestiĝo de la gloro de Dio sur la Tero -- konata kiel la Shekinah -- por proponi preĝoj de homoj al Dio. Tio inkludis detalojn pri kiel konstrui kompleksan tabernaklon, same kiel la vestaĵon de la pastro. La profeto Moseo transdonis ĉi tiujn informojn al la hebrea popolo, kiu metis siajn individuajn kapablojn labori zorge farante la materialojn kiel siajn oferojn al Dio.

Gemoj por la Tabernaklo kaj Pastraj Vestoj

La Libro de Eliro registras ke Dio instrukciis la homojn uzi oniksajn ŝtonojn ene de la tabernaklo kaj sur vesto nomita efodo (la veŝto kiun la pastro farus porti sub la brustkiraso). Poste ĝi prezentas la detalojn de la 12 ŝtonoj por la fama surbrustaĵo.

Dum la listo de ŝtonoj ne estas tute klara pro diferencojen tradukoj tra la jaroj, ofta moderna traduko legas: "Ili formis la surbrustaĵon -- la laboron de lerta metiisto. Ili faris ĝin kiel la efodo: el oro, kaj el blua, purpura kaj skarlata teksaĵo, kaj el delikate tordita bisino. . Gxi estis kvadrata -- mandeco longa kaj mandeno larxa -- kaj faldita duoble. Poste oni metis sur gxin kvar vicojn da multekostaj sxtonoj.La unua vico estis rubeno, krizolito kaj berilo; la dua vico estis turkiso, safiro kaj smeraldo. ; la tria vico estis jacinto, agato, kaj ametisto; la kvara vico estis topazo, onikso kaj jaspiso. Ili estis muntitaj en oraj filigranaj enkadraĵoj. Estis dek du ŝtonoj, po unu por ĉiu el la nomoj de la filoj de Izrael, ĉiu gravurita; kiel sigelo kun la nomo de unu el la 12 triboj." (Eliro 39:8-14).

Spirita Simbolismo

La 12 ŝtonoj simbolas la familion de Dio kaj Lian gvidadon kiel amanta patro, skribas Steven Fuson en sia libro Temple Treasures: Esploru la Tabernaklo de Moseo en la Lumo de la Filo: " La numero dek du ofte indikas registaran perfektecon aŭ kompletan dian regadon.Ni povas konkludi, ke la surbrustaĵo el dek du ŝtonoj simbolas la kompletan familion de Dio -- spirita Israelo de ĉiuj, kiuj naskiĝis de supre... La dek du nomoj gravuritaj sur la Oniksos ŝtonoj ankaŭ estis gravuritaj sur la ŝtonoj de la surbrustaĵo. Verŝajne ĉi tio portretas spiritan ŝarĝon kaj sur la ŝultroj kaj la koro --sinceran zorgon kaj amon al la homaro. Konsideru, ke la numero dek du montras al la finfina bona novaĵo destinita por ĉiuj nacioj de la homaro."

Uzita por Dia Gvidado

Dio donis la juvelŝtonan kirason al la ĉefpastro, Aaron, por helpi lin. spirite distingi respondojn al la demandoj de la homoj, kiujn li demandis al Dio preĝante en la tabernaklo.Eliro 28:30 mencias misterajn objektojn nomitajn "Urim kaj Tumim" (kiu signifas "lumoj kaj perfektecoj") kiujn Dio instrukciis al la hebrea popolo inkluzivi en la surbrustaĵo; : "Metu ankaŭ la Urimon kaj la Tumimon en la surbrustaĵon, por ke ili estu super la koro de Aaron, kiam li venos antaŭ la Eternulo. Tiel Aaron ĉiam portos la rimedojn por fari decidojn por la Izraelidoj super sia koro antaŭ la Sinjoro."

En Nelson's New Illustrated Bible Commentary: Spreading the Light of God's Word Into Your Life, Earl Radmacher skribas ke la Urim kaj Thummim "estis celitaj kiel rimedo de dia gvidado por Israelo. Ili implikis gemojn aŭ ŝtonojn kiuj estis aŭ alkroĉitaj aŭ portitaj ene de la surbrustaĵo portita fare de la ĉefpastro kiam li interkonsiliĝis kun Dio. Tial, la brustkiraso ofte estas nomita la brustkiraso de juĝo aŭ decido. Tamen, kvankam ni scias, ke ĉi tiu decida sistemo ekzistis, neniu scias certe kiel ĝi funkciis. ... Tiel, ekzistas multe da konjekto pri la kiel la Urim kaj Thummimfaris verdikton [inkluzive de lumigado de diversaj ŝtonoj por reprezenti respondojn al preĝo]. ... Tamen, estas facile vidi, ke en la tagoj antaŭ ol multaj el la skribaĵoj estis skribitaj aŭ kolektitaj, estis bezono de ia dia gvidado. Hodiaŭ, kompreneble, ni havas la kompletan skriban revelacion de Dio, kaj tial ni ne bezonas aparatojn kiel la Urim kaj Tumim."

Paraleloj al Gemoj en Ĉielo

Interese, la gemoj listigitaj kiel parto de la brustkiraso de la pastro estas simila al la 12 ŝtonoj, kiujn la Biblio priskribas en la Apokalipso kiel konsisti el la 12 pordegoj al la muro de la sankta urbo, kiun Dio kreos ĉe la fino de la mondo, kiam Dio faros "novan ĉielon". " kaj "nova tero." Kaj, pro la tradukaj defioj de precize identigi la surbrustaĵajn ŝtonojn, la listo de ŝtonoj povas esti tute sama.

Same kiel ĉiu ŝtono en la surbrustaĵo estas surskribita kun la nomoj. de la 12 triboj de antikva Israelo, la pordegoj de la urbomuroj estas surskribitaj kun tiuj samaj nomoj de la 12 triboj de Israelo. Apokalipso ĉapitro 21 priskribas anĝelon turnantan la urbon, kaj verso 12 diras: "Ĝi havis grandan, altan muron kun dek du pordegoj, kaj kun dek du anĝeloj ĉe la pordegoj. Sur la pordegoj estis skribitaj la nomoj de la dek du triboj de Izrael."

La 12 fundamentoj de la urbomuro "estis ornamitaj per ĉiaj multekostaj ŝtonoj", verso 19;diras, kaj tiuj fundamentoj estis ankaŭ surskribitaj kun 12 nomoj: la nomoj de la 12 apostoloj de Jesuo Kristo. Verso 14 diras, "La muro de la urbo havis dek du fundamentojn, kaj sur ili estis la nomoj de la dek du apostoloj de la Ŝafido."

Versoj 19 kaj 20 listigas la ŝtonojn, kiuj konsistigas la muron de la urbo: "La fundamentoj de la urbomuroj estis ornamitaj per ĉia multekosta ŝtono. La unua fundamento estis jaspo, la dua safiro, la tria agato, la kvara smeraldo, la kvina onikso, la sesa rubeno, la sepa krizolito, la oka berilo, la naŭa topazo, la deka turkiso, la dekunua jacinto, kaj la dekdua ametisto."