Dievs vai dievs? rakstīt vai nelasīt ar lielo sākumburtu?

Viens no jautājumiem, kas, šķiet, rada zināmu neizpratni starp ateistiem un teistiem, ir domstarpības par to, kā rakstīt vārdu "dievs" - vai tas būtu rakstāms ar lielo sākumburtu vai nē? Kurš ir pareizs - dievs vai Dievs? Daudzi ateisti to bieži raksta ar mazo "g", bet teisti, īpaši tie, kas nāk no monoteistiskām reliģiskajām tradīcijām, piemēram, jūdaisma, kristietības, islāma vai sikhisma, vienmēr raksta ar lielo burtu."G". Kam ir taisnība?

Teistiem šis jautājums var būt sāpīgs, jo viņi ir pārliecināti, ka gramatiski nepareizi šo vārdu rakstīt kā "dievs", tādējādi liekot aizdomāties, vai ateisti vienkārši nezina gramatiku, vai arī, vēl ticamāk, apzināti cenšas apvainot viņus un viņu pārliecību. Galu galā, kas varētu motivēt cilvēku nepareizi rakstīt tik vienkāršu vārdu, kas tiek lietots tik bieži?nav tā, ka viņi gramatikas noteikumus pārkāpj kā pašsaprotamu lietu, tāpēc tam jābūt kādam citam psiholoģiskam mērķim. Patiesi, būtu diezgan jocīgi kļūdīties tikai tāpēc, lai apvainotu teicējus.

Ja šādam ateistam būtu tik maz cieņas pret otru cilvēku, kāpēc gan vispār būtu jātērē laiks, lai viņam rakstītu, vēl jo mazāk - lai apzināti mēģinātu viņu ievainot? Lai gan tā patiešām varētu būt ar dažiem ateistiem, kas vārdu "dievs" raksta ar mazo "g", tas nav parastais iemesls, kāpēc ateisti šo vārdu raksta šādā veidā.

Kad nevajadzētu rakstīt Dievu ar lielo sākumburtu

Lai saprastu, kāpēc, mums atliek tikai novērot, ka kristieši nelieto lielo "g" un raksta par seno grieķu un romiešu dieviem un dievietēm. Vai tas ir mēģinājums apvainot un nomelnojot šos politeistiskos ticējumus? Protams, ka nē - gramatiski pareizi ir lietot mazo "g" un rakstīt "dievi un dievietes".

Iemesls ir tāds, ka šādos gadījumos mēs runājam par kādas vispārējas klases vai kategorijas locekļiem, konkrēti, par grupas locekļiem, kas ieguvuši apzīmējumu "dievi", jo cilvēki savulaik ir pielūguši tās locekļus kā dievus. ikreiz, kad mēs runājam par to, ka kāda būtne vai iespējamā būtne ir šīs klases locekle, gramatiski ir pareizi lietot mazo burtu "g", betnebūtu pareizi lietot lielo burtu G - tāpat kā nebūtu pareizi rakstīt par āboliem vai kaķiem.

Tas pats attiecas uz gadījumiem, kad mēs rakstām ļoti vispārīgi par kristiešu, ebreju, musulmaņu vai sikhu ticību. Ir pareizi teikt, ka kristieši tic dievam, ka ebreji tic vienam dievam, ka musulmaņi katru piektdienu lūdzas savam dievam un ka sikhi pielūdz savu dievu. Nevienā no šiem teikumiem nav nekāda gramatiska vai cita iemesla rakstīt "dievs" ar lielo sākumburtu.

Kad rakstīt Dievu ar lielo sākumburtu

No otras puses, ja mēs runājam par konkrēto dieva koncepciju, ko grupa pielūdz, tad var būt lietderīgi lietot lielo sākumburtu. Mēs varam teikt, ka kristiešiem ir jāseko tam, ko viņu dievs vēlas, lai viņi dara, vai arī mēs varam teikt, ka kristiešiem ir jāseko tam, ko Dievs vēlas, lai viņi dara. Jebkurš no šiem gadījumiem der, bet mēs pēdējā teikumā rakstām Dievu ar lielo burtu, jo mēs būtībā lietojam to.kā īstajā vārdā - gluži tāpat kā tad, ja mēs runātu par Apolonu, Merkūriju vai Odinu.

Neskaidrības rada tas, ka kristieši parasti nepiešķir personvārdu savam dievam - daži izmanto Jahvi vai Jehovu, bet tas ir diezgan reti. Vārds, ko viņi lieto, ir tāds pats kā vispārējais termins, kas apzīmē klasi, kurai pieder šī būtne. Tas nav atšķirībā no cilvēka, kurš ir nosaucis savu kaķi par kaķi. Šādā situācijā dažkārt var rasties neskaidrības par to, kad vārds būtu jālieto.Noteikumi paši par sevi var būt skaidri, bet to piemērošana var nebūt skaidra.

Kristieši ir pieraduši lietot vārdu Dievs, jo viņi vienmēr atsaucas uz to personiski - viņi saka, ka "Dievs ir runājis ar mani", nevis "mans dievs ir runājis ar mani". Tādējādi viņi un citi monoteisti varētu būt pārsteigti, sastopot cilvēkus, kuri neaizstāv viņu konkrēto dieva jēdzienu, un tāpēc atsaucas uz to vispārīgi, tāpat kā viņi to dara ar visu pārējo dieviem.šādos gadījumos tas nav apvainojums, ja vienkārši netiek piešķirta privilēģija.