12 Ffrwythlondeb Deities Beltane

Mae Beltane yn gyfnod o ffrwythlondeb mawr - i'r ddaear ei hun, i anifeiliaid, ac wrth gwrs i bobl hefyd. Mae'r tymor hwn wedi'i ddathlu gan ddiwylliannau sy'n mynd yn ôl filoedd o flynyddoedd, mewn amrywiaeth o ffyrdd, ond roedd bron pob un yn rhannu'r agwedd ffrwythlondeb. Yn nodweddiadol, mae hwn yn Saboth i ddathlu duwiau'r helfa neu'r goedwig, a duwiesau angerdd a mamolaeth, yn ogystal â duwiau amaethyddol. Dyma restr o dduwiau a duwiesau y gellir eu hanrhydeddu fel rhan o ddefodau Beltane eich traddodiad.

Artemis (Groeg)

Roedd y dduwies lleuad Artemis yn gysylltiedig â'r helfa ac yn cael ei gweld fel duwies coedwigoedd a llethrau. Gwnaeth y cysylltiad bugeiliol hwn hi yn rhan o ddathliadau'r gwanwyn mewn cyfnodau diweddarach. Er ei bod yn hela anifeiliaid, mae hi hefyd yn amddiffynnydd y goedwig a'i chreaduriaid ifanc. Roedd Artemis yn cael ei hadnabod fel duwies a oedd yn gwerthfawrogi ei diweirdeb, ac yn amddiffyn yn ffyrnig ei statws fel gwyryf dwyfol.

Bes (Yr Aifft)

Wedi'i addoli mewn llinachau diweddarach, roedd Bes yn dduw amddiffyn y teulu ac yn gwylio mamau a phlant ifanc. Cafodd ef a'i wraig, Beset, eu paru mewn defodau i wella problemau anffrwythlondeb. Yn ôl Ancient Egypt Online, roedd yn "dduw rhyfel, ond roedd hefyd yn noddwr genedigaeth a'r cartref, ac roedd yn gysylltiedig â rhywioldeb, hiwmor, cerddoriaeth a dawnsio." Cyrhaeddodd cwlt Bes ei anterth yn ystod y Cyfnod Ptolemaidd, pan oeddyn aml yn deisebu am help gyda ffrwythlondeb ac anghenion rhywiol. Daeth yn boblogaidd yn fuan gyda'r Phoenicians a'r Rhufeiniaid hefyd; mewn gwaith celf caiff ei bortreadu fel arfer gyda phallus anarferol o fawr.

Bacchus (Rhufeinig)

Yn cael ei ystyried yn gyfystyr â'r duw Groegaidd Dionysus, Bacchus oedd y duw plaid - grawnwin, gwin, a dibauchery cyffredinol oedd ei faes. Ym mis Mawrth bob blwyddyn, gallai merched Rhufeinig fynychu seremonïau cyfrinachol ar yr Aventine Hill, a elwir yn bacchanalia , ac mae'n gysylltiedig â rhywioldeb rhydd-i-bawb a ffrwythlondeb. Mae gan Bacchus genhadaeth ddwyfol, a dyna yw ei rôl fel rhyddhawr. Yn ystod ei hwyliau meddw, mae Bacchus yn llacio tafodau'r rhai sy'n yfed gwin a diodydd eraill, ac yn rhoi rhyddid i bobl ddweud a gwneud yr hyn a ddymunant.

Cernunnos (Celtaidd)

Mae Cernunnos yn dduw corniog a geir ym mytholeg y Celtiaid. Mae ganddo gysylltiad ag anifeiliaid gwryw, yn enwedig y carw mewn rhigol, ac mae hyn wedi ei arwain at gael ei gysylltu â ffrwythlondeb a llystyfiant. Ceir darluniau o Cernunnos mewn sawl rhan o Ynysoedd Prydain a gorllewin Ewrop. Mae’n cael ei bortreadu’n aml â barf a gwallt gwyllt, sigledig—fe, wedi’r cyfan, yw arglwydd y goedwig. Oherwydd ei gyrn (ac ambell i lun o phallus mawr, codi), mae Cernunnos yn aml wedi cael ei gamddehongli gan ffwndamentalwyr fel symbol o Satan.

Flora (Rhufeinig)

duwies y gwanwyn a'r blodauRoedd ganddi ei gŵyl ei hun, Floralia, a oedd yn cael ei dathlu bob blwyddyn rhwng Ebrill 28 a Mai 3. Roedd y Rhufeiniaid wedi gwisgo mewn gwisgoedd llachar a thorchau blodau ac yn mynychu perfformiadau theatr a sioeau awyr agored. Roedd offrymau o laeth a mêl yn cael eu gwneud i'r dduwies. Dywed yr arbenigwr Hanes yr Henfyd NS Gill, “Dechreuodd gŵyl Floralia yn Rhufain yn 240 neu 238 CC, pan gysegrwyd y deml i Flora, i blesio’r dduwies Flora i amddiffyn y blodau.”

Hera (Groeg)

Roedd y dduwies briodas hon yn cyfateb i'r Juno Rhufeinig, a chymerodd arni ei hun i roi'r newydd da i briodferch newydd. Yn ei ffurfiau cynharaf, ymddengys ei bod yn dduwies natur, sy'n llywyddu bywyd gwyllt ac yn nyrsio'r anifeiliaid ifanc sydd ganddi yn ei breichiau. Gallai merched Groeg a oedd yn dymuno beichiogi - yn enwedig y rhai a oedd eisiau mab - wneud offrymau i Hera ar ffurf addunedau, cerfluniau bach a phaentiadau, neu afalau a ffrwythau eraill sy'n cynrychioli ffrwythlondeb. Mewn rhai dinasoedd, cafodd Hera ei hanrhydeddu â digwyddiad o’r enw yr Heraia, a oedd yn gystadleuaeth athletaidd i ferched yn unig, gan ddechrau mor gynnar â’r chweched ganrif C.C.C.

Kokopelli (Hopi)

Mae'r duw gwanwyn hwn sy'n canu'r ffliwt ac yn dawnsio yn cario plant heb eu geni ar ei gefn ei hun ac yna'n eu trosglwyddo i ferched ffrwythlon. Yn niwylliant Hopi, mae'n rhan o ddefodau sy'n ymwneud â phriodas a magu plant, yn ogystal â galluoedd atgenhedlu anifeiliaid.Yn aml yn cael ei bortreadu gyda hyrddod a hydd, sy'n symbol o'i ffrwythlondeb, weithiau gwelir Kokopelli gyda'i gydymaith, Kokopelmana. Mewn un chwedl, roedd Kokopelli yn teithio trwy’r wlad, yn troi’r gaeaf yn wanwyn gyda’r nodau hardd o’i ffliwt, ac yn galw’r glaw i ddod fel y byddai cynhaeaf llwyddiannus yn ddiweddarach yn y flwyddyn. Mae'r crys ar ei gefn yn cynrychioli'r bag o hadau a'r caneuon y mae'n eu cario. Wrth iddo chwarae ei ffliwt, toddodd yr eira a dod â chynhesrwydd y gwanwyn yn ôl i'r wlad.

Mbaba Mwana Waresa (Zulu)

Mae Mbaba Mwana Waresa yn dduwies Zwlw sy'n gysylltiedig â thymor y cynhaeaf a glawogydd y gwanwyn. Yn ôl y chwedl, hi yw'r un a ddysgodd fenywod sut i fragu cwrw o rawn; yn draddodiadol gwaith merched yn Ne Affrica yw gwneud cwrw. Diolch i'w chysylltiad â'r cynhaeaf grawn, mae Mbaba Mwana Waresa yn dduwies ffrwythlondeb, ac mae hefyd yn gysylltiedig â'r tymor glawog sy'n disgyn ddiwedd mis Mai, yn ogystal ag enfys.

Pan (Groeg)

Roedd y duw amaethyddol hwn yn gofalu am fugeiliaid a'u diadelloedd. Roedd yn dduw gwladaidd, yn treulio llawer o amser yn crwydro'r coed a'r porfeydd, yn hela ac yn chwarae cerddoriaeth ar ei ffliwt. Yn nodweddiadol, mae Pan yn cael ei bortreadu fel un sydd â phencadlys a chyrn gafr, yn debyg i ffawn. Oherwydd ei gysylltiad â chaeau a'r goedwig, mae'n aml yn cael ei anrhydeddu fel duw ffrwythlondeb y gwanwyn.

Priapus (Groeg)

Mae gan y duw gwledig gweddol ddibwys hwn un hawliad mawr i enwogrwydd - ei phallus parhaol, anferthol. Yn fab i Aphrodite gan Dionysus (neu o bosibl Zeus, yn dibynnu ar y ffynhonnell), roedd Priapus yn cael ei addoli gan amlaf mewn cartrefi yn hytrach nag mewn cwlt trefnus. Er gwaethaf ei chwant cyson, mae'r rhan fwyaf o straeon yn ei bortreadu fel rhywbeth rhywiol rhwystredig, neu hyd yn oed anallu. Fodd bynnag, mewn ardaloedd amaethyddol, roedd yn dal i gael ei ystyried yn dduw ffrwythlondeb, ac ar un adeg roedd yn cael ei ystyried yn dduw amddiffynnol, a oedd yn bygwth trais rhywiol yn erbyn unrhyw un -- gwryw neu fenyw -- a droseddodd y ffiniau a warchododd.

Sheela-na-Gig (Celtaidd)

Er mai'r Sheela-na-Gig yn dechnegol yw'r enw a roddir ar gerfiadau merched â fwlfae gorliwiedig sydd wedi'u darganfod yn Iwerddon a Lloegr, mae yna damcaniaeth fod y cerfiadau yn gynrychioliadol o dduwies gyn-Gristnogol goll. Yn nodweddiadol, mae'r Sheela-na-Gig yn addurno adeiladau mewn ardaloedd yn Iwerddon a oedd yn rhan o'r goresgyniadau Eingl-Normanaidd yn y 12fed ganrif. Dangosir hi fel gwraig gartrefol ag iddi gawr yoni, yr hwn a daenir ar led i dderbyn had y gwryw. Mae tystiolaeth lên gwerin yn dangos bod y ffigurau yn rhan o ddefod ffrwythlondeb, yn debyg i "cerrig geni," a ddefnyddiwyd i ysgogi beichiogi.

Xochiquetzal (Aztec)

Roedd y dduwies ffrwythlondeb hon yn gysylltiedig â'r gwanwyn ac yn cynrychioli nid yn unig blodau ond yffrwythau bywyd a helaethrwydd. Hi hefyd oedd nawdd-dduwies puteiniaid a chrefftwyr.