12 Fertility Deities of Beltane

Beltane is in tiid fan grutte fruchtberens - foar de ierde sels, foar bisten, en fansels ek foar minsken. Dit seizoen is fierd troch kultueren dy't tûzenen jierren weromgeane, op ferskate manieren, mar dielde hast allegear it fruchtberensaspekt. Typysk is dit in sabbat om goaden fan 'e jacht of fan' e bosk te fieren, en goadinnen fan passy en memmetaal, lykas agraryske godstsjinsten. Hjir is in list mei goaden en goadinnen dy't eare kinne wurde as ûnderdiel fan 'e Beltane-rituelen fan jo tradysje.

Artemis (Gryksk)

De moannegoadinne Artemis waard ferbûn mei de jacht en waard sjoen as in goadinne fan bosken en heuvels. Dizze pastorale ferbining makke har in part fan maitiidsfeesten yn lettere perioaden. Hoewol't se op bisten jaget, is se ek in beskermer fan 'e bosk en syn jonge wêzens. Artemis stie bekend as in goadinne dy't har keinens wurdearre, en wie fûl beskermjend fan har status as godlike faam.

Bes (Egyptysk)

Oanbea yn lettere dynastyen, Bes wie in húshâldlike beskermingsgod en wachte oer memmen en jonge bern. Hy en syn frou, Beset, waarden keppele yn rituelen om problemen mei ûnfruchtberens te genêzen. Neffens Ancient Egypt Online wie hy "in god fan oarloch, mar hy wie ek in beskermhear fan befalling en it hûs, en waard ferbûn mei seksualiteit, humor, muzyk en dûnsjen." De kultus fan Bes berikte syn hichtepunt yn 'e Ptolemaïske perioade, doe't hy wiefaak frege om help mei fruchtberens en seksuele behoeften. Hy waard al gau populêr ek by de Fenisiërs en Romeinen; yn keunstwurken wurdt hy typysk ôfbylde mei in ûngewoan grutte fallus.

Bacchus (Romeinsk)

Beskôge as it ekwivalint fan 'e Grykske god Dionysus, Bacchus wie de partijgod - druven, wyn en algemiene ûntbamming wiene syn domein. Yn maart elk jier koene Romeinske froulju geheime seremonië bywenje op 'e Aventine Hill, neamd de bacchanalia , en hy is ferbûn mei seksueel frij-foar-alles en fruchtberens. Bacchus hat in godlike missy, en dat is syn rol fan befrijer. Under syn dronken waansin makket Bacchus de tongen los fan dyjingen dy't diel hawwe oan wyn en oare dranken, en lit de minsken de frijheid sizze en dwaan wat se wolle.

Cernunnos (Keltysk)

Cernunnos is in hoarnen god fûn yn de Keltyske mytology. Hy is ferbûn mei manlike bisten, benammen it hert yn rut, en dit hat laat ta him ferbûn mei fruchtberens en fegetaasje. Ofbylden fan Cernunnos binne te finen yn in protte dielen fan 'e Britske Eilannen en West-Jeropa. Hy wurdt faak ôfbylde mei in burd en wyld, rûchich hier - hy is ommers de hear fan 'e bosk. Troch syn hoarnen (en sa no en dan in ôfbyld fan in grutte, oprjochte fallus) is Cernunnos troch fundamentalisten faak ferkeard ynterpretearre as in symboal fan de satan.

Flora (Romeinsk)

Dizze goadinne fan maitiid en blommenhie har eigen festival, Floralia, dat waard fierd alle jierren tusken 28 april oant 3 mei. Romeinen klaaid yn heldere gewaden en floral krânsen en bywenne teater foarstellings en outdoor shows. Offers fan molke en huning waarden makke oan 'e goadinne. Ekspert fan âlde histoarje NS Gill seit: "It Floralia-festival begon yn Rome yn 240 of 238 f.Kr., doe't de timpel oan Flora wijd waard, om de goadinne Flora te behagen om de bloeien te beskermjen."

Hera (Gryksk)

Dizze goadinne fan it houlik wie it ekwivalint fan 'e Romeinske Juno, en naam it op harsels om nije breidspearen goed nijs te jaan. Yn har ierste foarmen blykt se in natuergoadinne west te hawwen, dy't it wyld foarsit en de jonge bisten dy't se yn har earmen hâldt, ferpleatst. Grykske froulju dy't swier wurde woene - benammen dejingen dy't in soan woene - koene offeren oan Hera meitsje yn 'e foarm fan votives, lytse bylden en skilderijen, of apels en oare fruchten dy't fruchtberens fertsjintwurdigje. Yn guon stêden waard Hera eare mei in evenemint neamd de Heraia, dat wie in all-froulike atletyske kompetysje, begjin al yn 'e sechsde iuw f.Kr.

Kokopelli (Hopi)

Dizze fluitspyljende, dûnsjende maitiidsgod draacht ûnberne bern op syn eigen rêch en jout se dan út oan fruchtbere froulju. Yn 'e Hopi-kultuer makket hy diel út fan riten dy't relatearje oan houlik en befalling, lykas de reproduktive kapasiteiten fan bisten.Faak ôfbylde mei rammen en herten, symboalysk foar syn fruchtberens, Kokopelli wurdt soms sjoen mei syn konsort, Kokopelmana. Yn ien leginde reizge Kokopelli troch it lân, draaide winter yn maitiid mei de prachtige notysjes fan syn fluit, en rôp de rein om te kommen, sadat der letter yn it jier in suksesfolle rispinge wêze soe. De bûging op syn rêch stiet foar de tas mei sied en de lieten dy't er draacht. Wylst er op syn fluit spile, smiet er de snie en brocht de waarmte fan 'e maitiid werom nei it lân.

Mbaba Mwana Waresa (Zulu)

Mbaba Mwana Waresa is in Zulu-goadinne dy't ferbûn is mei sawol it rispingeseizoen as de maitiidsreinen. Neffens de leginde is sy dejinge dy't froulju learde hoe't se bier brouwe kinne fan kerrels; bier meitsje is tradisjoneel frouljuswurk yn Súd-Afrika. Mei tank oan har ferbining mei de nôt rispinge, Mbaba Mwana Waresa is in goadinne fan fruchtberens, en wurdt ek assosjearre mei it reinseizoen dat falt ein maaie, likegoed as reinbôgen.

Pan (Gryksk)

Dizze agraryske god seach oer hoeders en har keppels. Hy wie in rustike soarte fan god, dy't in protte tiid trochbrocht troch de bosken en greiden, op jacht en muzyk te spyljen op syn fluit. Pan wurdt typysk ôfbylde as it hawwen fan de efterkant en hoarnen fan in geit, fergelykber mei in faun. Troch syn ferbining mei fjilden en it bosk wurdt er faaks eare as maitiidsfruchtberensgod.

Priapus (Gryksk)

Dizze frij lytse plattelânsgod hat ien gigantyske oanspraak op bekendheid - syn permanint oprjochte en enoarme fallus. De soan fan Aphrodite troch Dionysus (of mooglik Zeus, ôfhinklik fan 'e boarne), waard Priapus meast yn huzen oanbea as yn in organisearre kultus. Nettsjinsteande syn konstante lust, portrettearje de measte ferhalen him as seksueel frustrearre, of sels ûnmachtich. Yn lânbougebieten waard er lykwols noch altyd as in god fan fruchtberens beskôge, en op in stuit waard er beskôge as in beskermjende god, dy't seksueel geweld drige tsjin elkenien - manlik as froulik - dy't de grinzen oersloech dy't er bewekke.

Sheela-na-Gig (Keltysk)

Hoewol't de Sheela-na-Gig technysk de namme is dy't tapast wurdt op de skilderijen fan froulju mei oerdreaune vulvae dy't fûn binne yn Ierlân en Ingelân, is d'r in teory dat de skilderijen represintatyf binne foar in ferlerne pre-kristlike goadinne. Typysk fersiere de Sheela-na-Gig gebouwen yn gebieten fan Ierlân dy't diel útmakken fan 'e Anglo-Normandyske feroveringen yn 'e 12e iuw. Se wurdt toand as in húslike frou mei in gigantyske yoni, dy't breed ferspraat is om it sied fan 'e man te akseptearjen. Folkloryske bewiis jout oan dat de sifers diel útmakken fan in fruchtberensrite, fergelykber mei "bertestiennen", dy't waarden brûkt om befruchting te bringen.

Xochiquetzal (Aztec)

Dizze fruchtberensgoadinne waard ferbûn mei maitiid en fertsjintwurdige net allinich blommen, mar defruchten fan libben en oerfloed. Se wie ek de patroangoadinne fan prostituees en ambachtslju.