12 Vruchtbaarheidsgoden van Beltane

Beltane is een tijd van grote vruchtbaarheid, voor de aarde zelf, voor dieren en natuurlijk ook voor mensen. Dit seizoen wordt al duizenden jaren door verschillende culturen gevierd, op verschillende manieren, maar bijna alle culturen delen het vruchtbaarheidsaspect. Gewoonlijk is dit een sabbat om de goden van de jacht of van het bos, en de godinnen van de passie en het moederschap te vieren, evenals de agrarische godheden.Hier is een lijst van goden en godinnen die vereerd kunnen worden als onderdeel van de Beltane rituelen van uw traditie.

Artemis (Grieks)

De maangodin Artemis werd geassocieerd met de jacht en werd gezien als een godin van bossen en hellingen. Deze pastorale connectie maakte haar een onderdeel van de lentefeesten in latere perioden. Hoewel ze op dieren jaagt, is ze ook een beschermster van het bos en zijn jonge schepsels. Artemis stond bekend als een godin die waarde hechtte aan haar kuisheid, en was fel beschermend over haar status als goddelijke maagd.

Bes (Egyptisch)

Vereerd in latere dynastieën, was Bes een huishoudelijke beschermgod en waakte over moeders en jonge kinderen. Hij en zijn vrouw, Beset, werden gekoppeld in rituelen om problemen met onvruchtbaarheid te genezen. Volgens Ancient Egypt Online, was hij "een god van de oorlog, maar hij was ook een beschermheer van de bevalling en het huis, en werd geassocieerd met seksualiteit, humor, muziek en dansen." De cultus van Bes bereikte zijnpiek tijdens de Ptolemeïsche periode, toen hij vaak werd aangezocht voor hulp bij vruchtbaarheid en seksuele behoeften. Hij werd al snel ook populair bij de Feniciërs en Romeinen; in kunstwerken wordt hij meestal afgebeeld met een ongewoon grote fallus.

Bacchus (Romeins)

Bacchus, beschouwd als het equivalent van de Griekse god Dionysus, was de feestgod - druiven, wijn en algemene losbandigheid waren zijn domein. Elk jaar in maart konden Romeinse vrouwen geheime ceremonies bijwonen op de Aventijnse heuvel, genaamd de bacchanalia Bacchus heeft een goddelijke missie, en dat is zijn rol van bevrijder. Tijdens zijn dronken razernijen maakt Bacchus de tongen los van degenen die wijn en andere dranken drinken, en geeft hij de mensen de vrijheid om te zeggen en te doen wat ze willen.

Cernunnos (Keltisch)

Cernunnos is een gehoornde god uit de Keltische mythologie. Hij is verbonden met mannelijke dieren, vooral het hert in de bronst, en dit heeft ertoe geleid dat hij wordt geassocieerd met vruchtbaarheid en vegetatie. Afbeeldingen van Cernunnos worden gevonden in vele delen van de Britse eilanden en West-Europa. Hij wordt vaak afgebeeld met een baard en wild, ruig haar - hij is immers de heer van het bos. Vanwege zijn hoorns(en de occasionele afbeelding van een grote, rechtopstaande fallus), is Cernunnos door fundamentalisten vaak verkeerd geïnterpreteerd als een symbool van Satan.

Flora (Romeins)

Deze godin van de lente en bloemen had haar eigen festival, Floralia, dat elk jaar werd gevierd tussen 28 april en 3 mei. De Romeinen kleedden zich in fleurige gewaden en bloemenkransen en woonden theatervoorstellingen en openluchtvoorstellingen bij. Er werd melk en honing geofferd aan de godin. Oudheidkundige NS Gill zegt: "Het Floralia-festival begon in Rome in 240 of 238 voor Christus, toen de tempel voorFlora was gewijd, om de godin Flora te behagen in het beschermen van de bloesems."

Hera (Grieks)

Deze godin van het huwelijk was het equivalent van de Romeinse Juno, en nam het op zich om nieuwe bruiden het goede nieuws te brengen. In haar vroegste vormen schijnt zij een natuurgodin te zijn geweest, die over de wilde dieren waakte en de jonge dieren verzorgde die zij in haar armen hield. Griekse vrouwen die zwanger wilden worden - vooral zij die een zoon wilden - brachten offers aan Hera in de vorm vanvotieven, kleine beeldjes en schilderijen, of appels en andere vruchten die vruchtbaarheid voorstellen. In sommige steden werd Hera geëerd met een evenement dat de Heraia werd genoemd, een atletiekwedstrijd voor alle vrouwen, die al in de zesde eeuw voor Christus begon.

Kokopelli (Hopi)

Deze fluitspelende, dansende lentegod draagt ongeboren kinderen op zijn eigen rug en deelt ze dan uit aan vruchtbare vrouwen. In de Hopi cultuur maakt hij deel uit van rituelen die betrekking hebben op het huwelijk en het baren van kinderen, maar ook op de voortplantingsmogelijkheden van dieren. Kokopelli wordt vaak afgebeeld met rammen en herten, die symbool staan voor zijn vruchtbaarheid, en soms wordt hij gezien met zijn gemalin, Kokopelmana. In één legende,Kokopelli reisde door het land, veranderde de winter in de lente met de prachtige noten van zijn fluit, en riep de regen op zodat er later in het jaar een succesvolle oogst zou zijn. De bochel op zijn rug staat voor de zak met zaden en de liederen die hij draagt. Terwijl hij op zijn fluit speelde, smolt hij de sneeuw en bracht hij de warmte van de lente terug naar het land.

Mbaba Mwana Waresa (Zulu)

Mbaba Mwana Waresa is een Zoeloegodin die wordt geassocieerd met zowel het oogstseizoen als de voorjaarsregens. Volgens de legende is zij degene die vrouwen leerde bier te brouwen van granen; bier maken is traditioneel vrouwenwerk in Zuid-Afrika. Dankzij haar connectie met de graanoogst is Mbaba Mwana Waresa een godin van de vruchtbaarheid, en wordt ze ook geassocieerd met het regenseizoen dat valt.eind mei, evenals regenbogen.

Pan (Grieks)

Deze agrarische god waakte over de herders en hun kuddes. Hij was een rustieke soort god, die veel tijd doorbracht met zwerven door bossen en weiden, jagen en muziek spelen op zijn fluit. Pan wordt meestal afgebeeld met de achterhand en horens van een geit, vergelijkbaar met een faun. Vanwege zijn band met de velden en het bos wordt hij vaak vereerd als vruchtbaarheidsgod van de lente.

Priapus (Grieks)

Deze vrij kleine plattelandsgod heeft één grote aanspraak op roem - zijn permanent opgerichte en enorme fallus. De zoon van Aphrodite door Dionysus (of mogelijk Zeus, afhankelijk van de bron), Priapus werd meestal vereerd in huizen in plaats van in een georganiseerde cultus. Ondanks zijn constante lust wordt hij in de meeste verhalen afgeschilderd als seksueel gefrustreerd, of zelfs impotent. In agrarische gebieden werd hij echter nog steeds beschouwd alsals een god van de vruchtbaarheid, en op een gegeven moment werd hij beschouwd als een beschermende god, die dreigde met seksueel geweld tegen iedereen - man of vrouw - die de door hem bewaakte grenzen overschreed.

Sheela-na-Gig (Keltisch)

Hoewel de Sheela-na-Gig technisch gezien de naam is van de gravures van vrouwen met overdreven vulvae die in Ierland en Engeland zijn gevonden, is er een theorie dat de gravures representatief zijn voor een verloren voorchristelijke godin. Typisch is dat de Sheela-na-Gig gebouwen siert in gebieden van Ierland die deel uitmaakten van de Anglo-Normandische veroveringen in de 12e eeuw. Ze wordt afgebeeld als een huiselijkeVrouw met een reusachtige yoni, die wijd gespreid is om het zaad van de man op te nemen. Folkloristische bewijzen wijzen erop dat de figuren deel uitmaakten van een vruchtbaarheidsritueel, vergelijkbaar met "geboortestenen", die werden gebruikt om bevruchting teweeg te brengen.

Xochiquetzal (Azteek)

Deze vruchtbaarheidsgodin werd geassocieerd met de lente en vertegenwoordigde niet alleen bloemen maar ook de vruchten van het leven en overvloed. Ze was ook de beschermgodin van prostituees en ambachtslieden.