হিন্দু দেৱতা বিষ্ণুৰ ১০ টা অৱতাৰ

হিন্দু ধৰ্মৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাৰ ভিতৰত বিষ্ণু অন্যতম। ব্ৰহ্ম আৰু শিৱৰ সৈতে মিলি বিষ্ণুৱে হিন্দু ধৰ্মীয় চৰ্চাৰ প্ৰধান ত্ৰিত্ব গঠন কৰে।

বিষ্ণুক বহু ৰূপত সংৰক্ষক আৰু ৰক্ষক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। হিন্দু ধৰ্মই শিকাইছে যে যেতিয়া মানৱতাক বিশৃংখলতা বা বেয়াৰ ভাবুকি আহিব, তেতিয়া বিষ্ণুৱে নিজৰ কোনোবা অৱতাৰত জগতলৈ নামি ধৰ্ম্ম পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব।

বিষ্ণুৱে যিবোৰ অৱতাৰ লয় সেইবোৰক অৱতাৰ বোলা হয়। হিন্দু শাস্ত্ৰত দহটা অৱতাৰৰ কথা কোৱা হৈছে। সত্যযুগ (সোণালী যুগ বা সত্যৰ যুগ)ত এইবোৰ উপস্থিত আছিল বুলি ভবা হয়, যেতিয়া মানৱ জাতি দেৱতাৰ শাসনত আছিল।

সামূহিকভাৱে বিষ্ণুৰ অৱতাৰক দাসৱতৰা (১০টা অৱতাৰ) বোলা হয়। প্ৰত্যেকৰে ৰূপ আৰু উদ্দেশ্য বেলেগ বেলেগ। যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে কোনো প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হয়, তেতিয়া কোনো বিশেষ অৱতাৰে সমস্যাটোক সমাধান কৰিবলৈ নামি আহে।

প্ৰতিটো অৱতাৰৰ সৈতে জড়িত মিথসমূহে এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ উল্লেখ কৰে যেতিয়া ইয়াৰ আটাইতকৈ প্ৰয়োজন আছিল। কিছুমানে ইয়াক ব্ৰহ্মাণ্ডিক চক্ৰ বা সময়-আত্মা বুলি কয়। উদাহৰণস্বৰূপে, প্ৰথম অৱতাৰ মৎস্য নৱম অৱতাৰ বালাৰামৰ বহু আগতেই নামি আহিছিল। অধিক শেহতীয়া পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে বালাৰাম হয়তো ভগৱান বুদ্ধ আছিল।

সময়ৰ নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য বা স্থান যিয়েই নহওক কিয়, অৱতাৰবোৰৰ উদ্দেশ্য হৈছে হিন্দু শাস্ত্ৰত শিকোৱা ধৰ্মৰ পথ বা সাৰ্বজনীন নিয়ম ধৰ্ম পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা। কিংবদন্তিবোৰ,মিথ, আৰু অৱতাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা কাহিনীসমূহ হিন্দু ধৰ্মৰ ভিতৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰূপক হৈয়েই আছে।

প্ৰথম অৱতাৰ: মৎস্য (মাছ)

মৎস্য বুলি কোৱা হয় সেই অৱতাৰ যিয়ে প্ৰথম মানুহক, লগতে পৃথিৱীৰ অন্যান্য জীৱকো এক বৃহৎ বানপানীৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিছিল . মৎস্যাক কেতিয়াবা মহা মাছ হিচাপে বা মাছৰ ঠেংৰ লগত সংযুক্ত মানুহৰ ধড় হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়।

মৎস্যাই মানুহক আগন্তুক বানপানীৰ বিষয়ে আগতেই সতৰ্ক কৰি দিছিল আৰু সকলো শস্য আৰু জীৱ-জন্তু নাওত সংৰক্ষণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল বুলি কোৱা হয়। এই কাহিনীটো আন সংস্কৃতিত পোৱা বহুতো জলপ্লাৱনৰ মিথৰ সৈতে মিল আছে।

দ্বিতীয় অৱতাৰ: কুৰ্মা (কচ্ছপ)

কুৰ্মা (বা কোৰ্মা) হৈছে কচ্ছপৰ অৱতাৰ যিটো সাগৰত দ্ৰৱীভূত ধন লাভ কৰিবলৈ সাগৰক মন্থন কৰাৰ মিথৰ সৈতে জড়িত গাখীৰ. এই মিথত বিষ্ণুৱে কচ্ছপৰ ৰূপ লৈছিল যাৰ ওপৰত পিঠিত মন্থন লাঠিডাল থিয় কৰাইছিল।

বিষ্ণুৰ কুৰ্মা অৱতাৰ সাধাৰণতে মানুহ-প্ৰাণীৰ মিশ্ৰিত ৰূপত দেখা যায়।

তৃতীয় অৱতাৰ: বৰাহ (গাহৰি)

হিৰণ্যক্ষই অসুৰে সাগৰৰ তললৈ টানি নিয়াৰ পিছত পৃথিৱীখনক সাগৰৰ তলৰ পৰা ওপৰলৈ তুলি লোৱা গাহৰিটোৱেই হৈছে ভাৰহা . ১০০০ বছৰৰ যুদ্ধৰ অন্তত বৰাহই নিজৰ দাঁতেৰে পৃথিৱীখন পানীৰ পৰা উলিয়াই আনিলে।

বাৰাহক হয় সম্পূৰ্ণ গাহৰিৰ ৰূপ হিচাপে বা মানুহৰ শৰীৰত গাহৰিৰ মূৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

চতুৰ্থ অৱতাৰ: নৰসিংহ (মানুহ-সিংহ)

কিংবদন্তি হিচাপেব্ৰহ্মৰ পৰা দানৱ লাভ কৰিছিল যে তেওঁক কোনো ধৰণে হত্যা বা ক্ষতি কৰিব নোৱাৰি। এতিয়া নিজৰ নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি অহংকাৰী হৈ হিৰণ্যক্ষীপিউৱে স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী উভয়তে অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ ধৰিলে।

অৱশ্যে তেওঁৰ পুত্ৰ প্ৰহ্লাদ বিষ্ণুৰ প্ৰতি ভক্তি আছিল। এদিন যেতিয়া সেই অসুৰে প্ৰহ্লাদক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল, তেতিয়া বিষ্ণুৱে নৰসিংহ নামেৰে জনাজাত এজন পুৰুষ-সিংহৰ ৰূপত অসুৰক বধ কৰিবলৈ ওলাই আহিছিল।

পঞ্চম অৱতাৰ: বামন (বামন)

ঋগবেদত বামন (বামন)ৰ আবিৰ্ভাৱ হয় যেতিয়া অসুৰ ৰজা বালিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত শাসন কৰিছিল আৰু দেৱতাসকলে নিজৰ ক্ষমতা হেৰুৱাইছিল। বামনে এদিন বালিৰ দৰবাৰলৈ গৈ তিনি খোজত যিমান মাটি ঢাকিব পাৰে সিমান মাটি বিচাৰি ভিক্ষা কৰিলে। বামনটোলৈ হাঁহি হাঁহি বালিয়ে ইচ্ছা পূৰণ কৰিলে।

তাৰ পিছত বামনটোৱে দৈত্যৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিলে। প্ৰথম খোজেৰে গোটেই পৃথিৱীখন আৰু দ্বিতীয় খোজেৰে সমগ্ৰ মধ্য জগতখন লৈ গ’ল। তৃতীয় খোজেৰে বামনে বালিক পাতাল শাসন কৰিবলৈ তললৈ পঠিয়াই দিলে।

ষষ্ঠ অৱতাৰ: পৰশুৰাম (ক্ৰোধিত মানুহ)

পৰশুৰাম ৰূপত বিষ্ণু এজন পুৰোহিত (ব্ৰহ্ম) হিচাপে আবিৰ্ভাৱ হয় যিয়ে বেয়া ৰজাক বধ কৰিবলৈ আৰু ৰক্ষা কৰিবলৈ জগতলৈ আহে বিপদৰ পৰা মানৱতাক। তেওঁ কুঠাৰ লৈ যোৱা মানুহৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হয়, কেতিয়াবা কুঠাৰ লৈ ৰাম বুলিও কোৱা হয়।

মূল কাহিনীটোত পৰশুৰামে অহংকাৰী ক্ষত্ৰীয় জাতিৰ দ্বাৰা দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত হৈ পৰা হিন্দু সামাজিক ব্যৱস্থা পুনৰুদ্ধাৰ কৰা যেন দেখা গৈছিল।

সপ্তম অৱতাৰ: ভগৱান ৰাম(The Perfect Man)

ভগৱান ৰাম বিষ্ণুৰ সপ্তম অৱতাৰ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ এজন প্ৰধান দেৱতা। কিছুমান পৰম্পৰাত তেওঁক সৰ্বোচ্চ বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁ প্ৰাচীন হিন্দু মহাকাব্য "ৰামায়ণ"ৰ কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তিত্ব আৰু ৰামৰ জন্মস্থান বুলি বিশ্বাস কৰা নগৰখন অযোধ্যাৰ ৰজা হিচাপে পৰিচিত।

ৰামায়ণৰ মতে ৰামৰ পিতৃ ৰজা দশৰথ আৰু মাতৃ ৰাণী কৌশল্য। দ্বিতীয় যুগৰ শেষত ৰামৰ জন্ম হৈছিল, দেৱতাই বহুমূৰীয়া ৰাৱণৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল।

ৰামক প্ৰায়ে নীলা ছালৰ সৈতে, ধনু-কাঁড় লৈ থিয় হৈ চিত্ৰিত কৰা হয়।

অষ্টম অৱতাৰ: ভগৱান কৃষ্ণ (ঈশ্বৰ ৰাষ্ট্ৰনেতা)

ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ (ঈশ্বৰ ৰাষ্ট্ৰনেতা) বিষ্ণুৰ অষ্টম অৱতাৰ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম বহুলভাৱে পূজনীয় দেৱতা . তেওঁ আছিল এজন গোপালক (কেতিয়াবা ৰথী বা ৰাষ্ট্ৰনেতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়) যিয়ে চতুৰতাৰে নিয়ম সলনি কৰিছিল।

কিংবদন্তি অনুসৰি বিখ্যাত কবিতা ভাগৱত কৃষ্ণই অৰ্জুনক যুদ্ধক্ষেত্ৰত কয়।

কৃষ্ণক বিভিন্ন ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে কাৰণ তেওঁক আগুৰি ধৰি বহুতো কাহিনী আছে। আটাইতকৈ সাধাৰণ কাহিনীটোত কৃষ্ণক বাঁহী বজোৱা এজন ঐশ্বৰিক প্ৰেমিক বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে; তেওঁক তেওঁৰ সন্তান ৰূপতো বৰ্ণনা কৰা হৈছে। চিত্ৰত কৃষ্ণৰ প্ৰায়ে নীলা ছাল থাকে আৰু হালধীয়া কঁকালৰ কাপোৰেৰে ময়ুৰৰ পাখিৰ মুকুট পিন্ধে।

নৱম অৱতাৰ: বালাৰাম (কৃষ্ণৰ ডাঙৰ ভাই)

বালাৰামক কোৱা হয়কৃষ্ণৰ জ্যেষ্ঠ ভাই হওক। বিশ্বাস কৰা হয় যে তেওঁ ভাতৃৰ সৈতে বহু দুঃসাহসিক অভিযানত লিপ্ত হৈছিল। বালাৰামক স্বতন্ত্ৰভাৱে পূজা কৰাটো খুব কমেইহে দেখা যায় যদিও কাহিনীবোৰে সদায় তেওঁৰ অদ্ভুত শক্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

দৃশ্যগত উপস্থাপনত তেওঁক সাধাৰণতে কৃষ্ণৰ নীলা ছালৰ বিপৰীতে শেঁতা ছালৰ সৈতে দেখুওৱা হয়।

পৌৰাণিক কাহিনীৰ কেইবাটাও সংস্কৰণত ভগৱান বুদ্ধক নৱম অৱতাৰ বুলি ভবা হয়। কিন্তু এইটো এটা সংযোজন আছিল যিটো দাসৱতৰা ইতিমধ্য প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পিছত আহিছিল।

দশম অৱতাৰ: কল্কি (শক্তিমান যোদ্ধা)

কল্কি (অৰ্থাৎ “অনন্তকাল” বা "শক্তিমান যোদ্ধা") হৈছে বিষ্ণুৰ শেষ অৱতাৰ। কলিযুগ অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ সময়সীমা শেষলৈকে তেওঁ হাজিৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা নাই। অধাৰ্মিক শাসকৰ অত্যাচাৰৰ পৰা পৃথিৱীখনক মুক্ত কৰিবলৈ কলকী আহিব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কোৱা হয় যে তেওঁ বগা ঘোঁৰাত উঠি আৰু অগ্নিময় তৰোৱাল লৈ আবিৰ্ভাৱ হ’ব।