印度教毗湿奴神的10个化身

毗湿奴是印度教最重要的神灵之一。 毗湿奴与梵天和湿婆一起，构成了印度教宗教活动的主要三位一体。

印度教认为，当人类受到混乱或邪恶的威胁时，毗湿奴会以其化身之一降临世界，恢复正义。

毗湿奴的化身被称为化身。 印度教经文中提到了十个化身。 他们被认为存在于 萨提亚-尤加 (黄金时代或真理时代)，当时人类被神所统治。

毗湿奴的化身被统称为 梵天 (每个人都有不同的形式和目的。 当一个人面临挑战时，一个特定的化身会降临来解决这个问题。

与每个阿凡达相关的神话都提到了他们最需要的特定时期。 有些人把这称为 宇宙周期 例如，第一个化身马特亚（Matsya）在第九个化身巴拉拉玛（Balarama）之前就已经降临了。 最近的神话说，巴拉拉玛可能是主佛。

无论具体意图或时间地点，化身都是为了重新确立 达摩 包括化身在内的传说、神话和故事仍然是印度教的重要寓言。

第一个阿凡达：马特雅（鱼）。

据说马特雅是将第一个人以及地球上的其他生物从大洪水中拯救出来的化身。 马特雅有时被描绘成一条大鱼，或者被描绘成一个与鱼尾相连的人的躯体。

据说Matsya预先警告了人类即将到来的洪水，并命令他将所有谷物和生物保存在船上。 这个故事与其他文化中的许多洪水神话相似。

第二种神通：库尔玛（乌龟）。

库尔玛（或库尔玛）是乌龟的化身，与搅动海洋以获得溶解在牛奶海洋中的宝物的神话有关。 在这个神话中，毗湿奴采取了乌龟的形式，在其背上支撑搅动棒。

毗湿奴的库尔玛化身通常以人与动物的混合形式出现。

第三位阿凡达：瓦拉哈（野猪）。

Varaha是在恶魔Hiranyaksha将地球拖入海底后，将地球从海底升起的野猪。 经过1000年的战斗，Varaha用它的獠牙将地球升出水面。

Varaha被描绘成完整的野猪形态，或者是人身上的一个野猪头。

第四位阿凡达：纳拉西姆哈（人狮）。

传说中，恶魔Hiranyakashipiu从梵天那里得到了一个恩赐，即他不能被杀死或受到任何伤害。 现在，Hiranyakshipiu在他的安全方面很傲慢，开始在天上和地上造成麻烦。

有一天，当恶魔向普拉哈拉达挑战时，毗湿奴化身为被称为纳拉西姆哈的人形狮子来杀死了恶魔。

第五位阿凡达：瓦玛纳（矮人）。

在《梨俱吠陀》中，当魔王巴利统治宇宙，众神失去力量时，瓦曼纳（侏儒）出现了。 有一天，瓦曼纳访问了巴利的宫廷，并乞求他能在三步之内覆盖多少土地。 巴利嘲笑这个侏儒，并满足了这个愿望。

侏儒于是变成了巨人的模样。 他第一步占领了整个地球，第二步占领了整个中世界。 第三步，瓦曼纳把巴厘岛送下去统治地下世界。

第六位神通：帕拉苏拉玛（愤怒的人）。

毗湿奴以帕拉苏拉玛的形式出现，他以牧师（婆罗门）的身份来到世界，杀死坏国王，保护人类免受危险。 他以一个拿着斧头的人的形式出现，有时被称为拿着斧头的拉玛。

在最初的故事中，帕拉苏拉玛的出现是为了恢复被傲慢的刹帝利种姓所破坏的印度教社会秩序。

第七位神通：罗摩（完美的人）。

拉玛神是毗湿奴的第七个化身，是印度教的主要神灵。 他在一些传统中被认为是至高无上的。 他是古代印度教史诗《罗摩衍那》的核心人物，被称为阿约提亚国王，该城市被认为是拉玛的出生地。

根据《罗摩衍那》，罗摩的父亲是达萨拉塔国王，母亲是考萨利娅王后。 罗摩出生在第二纪元末期，被众神派去与多头恶魔拉瓦纳作战。

罗摩经常被描绘成蓝色皮肤，手持弓箭站立。

第八位阿凡达：主奎师那（神圣的政治家）。

主克里希纳（神圣的政治家）是毗湿奴的第八个化身，是印度教中最受尊敬的神灵之一。 他是一个牛郎（有时被描述为战车手或政治家），精明地改变了规则。

根据传说，著名的诗歌《博伽梵歌》是克里希纳在战场上对阿朱纳说的。

克里希纳被描绘成各种形态，因为围绕他的故事太多了。 最常见的故事将克里希纳描述成一个吹笛子的神圣情人；他也被描述成儿童形态。 在绘画中，克里希纳通常有蓝色的皮肤，戴着孔雀羽毛的皇冠，穿着黄色的腰带。

第九位神通：巴拉拉玛（克里希纳的长兄）。

巴拉拉玛据说是克里希纳的哥哥，据说他和他哥哥一起参与了许多冒险。 巴拉拉玛很少被单独崇拜，但故事总是集中在他惊人的力量上。

在视觉表现中，他通常以苍白的皮肤示人，与克里希纳的蓝色皮肤形成对比。

在许多版本的神话中，主佛被认为是第九个化身。 然而，这是在《圣经》之后增加的。 梵天 已经成立。

第十位阿凡达：卡尔基（强大的战士）。

卡尔基（意为 "永恒 "或 "强大的战士"）是毗湿奴的最后一个化身。 预计他将在卡利优加（即当前的时间段）结束前出现。 人们相信，卡尔基的到来将使世界摆脱不义统治者的压迫。 据说，他将骑着白马，拿着一把火剑出现。