El regne de l'infern budista

Segons el meu recompte, dels 31 regnes de l'antiga cosmologia budista, 25 són regnes deva o "déu", cosa que els qualifica de "cels". Dels regnes restants, normalment, només un es coneix com a "infern", també anomenat Niraya en pali o Naraka en sànscrit. Naraka és un dels sis regnes del món del desig.

Molt breument, els Sis Regnes són una descripció de diferents tipus d'existència condicionada en què els éssers reneixen. La naturalesa de la pròpia existència està determinada pel karma. Alguns regnes semblen més agradables que d'altres (el cel sona preferible a l'infern), però tots són dukkha , és a dir, són temporals i imperfectes.

Tot i que alguns professors de dharma et poden dir que aquests regnes són llocs físics reals, d'altres consideren els regnes de moltes maneres més enllà del literal. Poden representar els propis estats psicològics canviants, per exemple, o els tipus de personalitat. Es poden entendre com al·legories d'una mena de realitat projectada. Siguin com siguin, el cel, l'infern o una altra cosa, cap no és permanent.

Origen de l'infern

Una mena de "regne de l'infern" o inframón anomenat Narak o Naraka també es troba a l'hinduisme, el sikhisme i el jainisme. Yama, el senyor budista del regne de l'infern, també va fer la seva primera aparició als Vedes.

Els primers textos, però, descriuen Naraka només vagament com un lloc fosc i depriment. Durant el I mil·lenni aC, el concepte demúltiples inferns es van apoderar. Aquests inferns contenien diferents tipus de turments, i la reencarnació en una sala depenia de quin tipus de fesses hagués comès. Amb el temps, el karma de les malifetes es va gastar i es podia marxar.

El budisme primerenc tenia ensenyaments similars sobre múltiples inferns. La diferència més gran és que els primers sutres budistes subratllaven que no hi havia cap déu o cap altra intel·ligència sobrenatural que fes judicis o fes encàrrecs. El karma, entès com una mena de llei natural, donaria lloc a un renaixement adequat.

"Geografia" del Regne de l'Infern

Diversos textos del Pali Sutta-pitaka descriuen el Naraka budista. El Devaduta Sutta (Majjhima Nikaya 130), per exemple, entra en detalls considerables. Descriu una successió de turments en què una persona experimenta els resultats del seu propi karma. Això és una cosa espantosa; el "injust" és perforat amb ferros calents, tallat amb destrals i cremat amb foc. Passa per un bosc d'espines i després un bosc amb espases per fulles. Té la boca oberta i se li aboca metall calent. Però no pot morir fins que s'esgoti el karma que va crear.

Amb el pas del temps, les descripcions dels diversos inferns es van anar fent més elaborades. Els sutres Mahayana anomenen diversos inferns i centenars de subinferns. Tanmateix, la majoria de vegades, a Mahayana, se sent parlar de vuit inferns calents o de foc i vuit inferns freds o de gel.

Els inferns de gel sónper sobre dels inferns calents. Els inferns de gel es descriuen com a planes o muntanyes gelades i desolades on la gent ha d'habitar nua. Els inferns de gel són:

• Arbuda (l'infern de la congelació mentre la pell s'ampolla)
• Nirarbuda (l'infern de la congelació mentre s'obren les ampolles)
• Atata (l'infern de tremolors)
• Hahava (infern de tremolors i gemecs)
• Huhuva (infern de xoc de dents, més gemecs)
• Utpala (infern on la pell es torna blava com un blau lotus)
• Padma (l'infern del lotus on la pell s'esquerda)
• Mahapadma (el gran infern del lotus on un es queda tan congelat que el cos es desfà)

Els inferns calents inclouen el lloc on un es cuina en calderes o forns i es troba atrapat a les cases de metall calent on els dimonis els perforan amb estaques de metall calents. La gent és tallada amb serres enceses i aixafada per enormes martells de metall calent. I tan bon punt algú està cuit, cremat, desmembrat o triturat a fons, torna a la vida i ho passa de nou. Els noms comuns dels vuit inferns calents són:

• Samjiva (infern de reviure o repetir atacs)
• Kalasutra (infern de línies o cables negres; utilitzat com a guies per a les serres)
• Samghata (l'infern de ser aixafat per grans coses calents)
• Raurava (l'infern de cridar mentre corre per un terreny ardent)
• Maharaurava (l'infern de grans crits mentre és menjat per animals)
• Tapana (un infern de calor abrasadora, tot senttravessat per llances)
• Pratapana (infern d'una calor ardent mentre és travessat per tridents)
• Avici (infern sense interrupció mentre es rosteix al forn)

Com El budisme mahayana es va estendre per Àsia, els inferns "tradicionals" es van barrejar amb el folklore local sobre els inferns. L'infern xinès Diyu, per exemple, és un lloc elaborat construït de diverses fonts i governat per Ten Yama Kings.

Tingueu en compte que, en sentit estricte, el regne dels fantasmes famolencs està separat del regne de l'infern, però tampoc voleu ser-hi.