Địa ngục Phật giáo

Theo tính toán của tôi, trong số 31 cõi của vũ trụ học Phật giáo cũ, 25 cõi là cõi deva hay "thần", được cho là đủ điều kiện để gọi chúng là "thiên đường". Trong số các cõi còn lại, thông thường, chỉ có một cõi được gọi là "địa ngục", còn được gọi là Niraya trong tiếng Pali hoặc Naraka trong tiếng Phạn. Naraka là một trong Sáu cõi của Dục giới.

Rất ngắn gọn, Sáu cõi là một mô tả về các loại tồn tại có điều kiện khác nhau mà chúng sinh tái sinh vào đó. Bản chất của sự tồn tại của một người được xác định bởi nghiệp. Một số cảnh giới có vẻ dễ chịu hơn những cảnh giới khác -- thiên đường nghe có vẻ thích hơn địa ngục -- nhưng tất cả đều là dukkha , nghĩa là chúng tạm thời và không hoàn hảo.

Mặc dù một số giáo viên dạy pháp có thể nói với bạn rằng những cảnh giới này là những địa điểm thực tế, có thật, những người khác coi các cảnh giới này theo nhiều cách khác nhau bên cạnh nghĩa đen. Ví dụ, chúng có thể đại diện cho trạng thái tâm lý đang thay đổi của chính một người hoặc các loại tính cách. Chúng có thể được hiểu là những câu chuyện ngụ ngôn về một loại thực tế được phóng chiếu. Bất kể chúng là gì -- thiên đàng, địa ngục hay cái gì khác -- không gì là thường hằng.

Nguồn gốc của địa ngục

Một loại "cõi địa ngục" hay thế giới ngầm được gọi là Narak hoặc Naraka cũng được tìm thấy trong Ấn Độ giáo, đạo Sikh và đạo Jain. Yama, chúa tể của cõi địa ngục, cũng xuất hiện lần đầu trong kinh Vệ Đà.

Tuy nhiên, các văn bản ban đầu chỉ mô tả Naraka một cách mơ hồ như một nơi tối tăm và buồn bã. Trong thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên, khái niệm vềnhiều địa ngục đã nắm giữ. Những địa ngục này chứa đựng những loại cực hình khác nhau, và việc tái sinh vào một sảnh đường phụ thuộc vào loại hành vi sai trái mà một người đã phạm phải. Theo thời gian, nghiệp chướng của những việc làm sai trái đã tiêu hết, và người ta có thể ra đi.

Phật giáo nguyên thủy cũng có những lời dạy tương tự về nhiều địa ngục. Sự khác biệt lớn nhất là kinh điển Phật giáo nguyên thủy nhấn mạnh rằng không có thần linh hay trí thông minh siêu nhiên nào khác đưa ra phán quyết hoặc thực hiện nhiệm vụ. Nghiệp, được hiểu như một loại quy luật tự nhiên, sẽ đưa đến một tái sinh thích hợp.

"Địa lý" của Cõi Địa ngục

Một số văn bản trong Kinh tạng Pali mô tả Naraka của Phật giáo. Ví dụ, Devaduta Sutta (Majjhima Nikaya 130) đi vào chi tiết đáng kể. Nó mô tả một loạt các cực hình trong đó một người trải nghiệm kết quả của nghiệp lực của chính mình. Đây là thứ khủng khiếp; "kẻ phạm tội" bị đâm bằng bàn là nóng, bị chém bằng rìu và bị thiêu bằng lửa. Anh ta đi qua một khu rừng gai và sau đó là một khu rừng có kiếm lá. Miệng anh ta bị cạy ra và kim loại nóng được đổ vào anh ta. Nhưng anh ta không thể chết cho đến khi nghiệp anh ta tạo ra cạn kiệt.

Thời gian trôi qua, các mô tả về một số địa ngục ngày càng phức tạp hơn. Kinh điển Đại thừa nêu tên một số địa ngục và hàng trăm tiểu địa ngục. Tuy nhiên, thông thường nhất, trong Đại thừa, người ta nghe nói đến tám địa ngục nóng hoặc lửa và tám địa ngục lạnh hoặc băng.

Địa ngục băng làbên trên những địa ngục nóng bỏng. Địa ngục băng được mô tả là những vùng đồng bằng hoặc ngọn núi băng giá, hoang vắng, nơi mọi người phải sống trần truồng. Các địa ngục băng là:

• Arbuda (địa ngục đóng băng khi da bị phồng rộp)
• Nirarbuda (địa ngục đóng băng khi các vết phồng rộp vỡ ra)
• Atata (địa ngục của run rẩy)
• Hahava (địa ngục của sự run rẩy và rên rỉ)
• Huhuva (địa ngục của tiếng nghiến răng, cộng với tiếng rên rỉ)
• Utpala (địa ngục nơi da của một người chuyển sang màu xanh lam hoa sen)
• Padma (địa ngục hoa sen nơi da của một người nứt ra)
• Mahapadma (địa ngục hoa sen vĩ đại nơi một người trở nên đông cứng đến mức cơ thể tan rã)

The địa ngục nóng bao gồm nơi một người bị nấu trong vạc hoặc lò nướng và bị nhốt trong những ngôi nhà bằng kim loại nóng trắng, nơi ma quỷ đâm người ta bằng cọc kim loại nóng. Mọi người bị xẻ thịt bằng những chiếc cưa đang cháy và bị nghiền nát bởi những chiếc búa kim loại nóng hổi khổng lồ. Và ngay sau khi ai đó bị nấu chín kỹ, bị cháy, bị cắt rời hoặc bị nghiền nát, người đó sẽ sống lại và trải qua tất cả một lần nữa. Tên chung của tám địa ngục nóng là:

• Samjiva (địa ngục của các cuộc tấn công hồi sinh hoặc lặp lại)
• Kalasutra (địa ngục của những đường hoặc dây đen; được sử dụng làm hướng dẫn cho cưa)
• Samghata (địa ngục bị nghiền nát bởi những thứ nóng bỏng lớn)
• Raurava (địa ngục la hét khi chạy trên bãi đất cháy)
• Maharaurava (địa ngục la hét dữ dội khi bị ăn thịt) động vật)
• Tapana (cái nóng như thiêu như đốt, trong khi đangbị giáo đâm)
• Pratapana (địa ngục của sức nóng thiêu đốt dữ dội khi bị đinh ba đâm)
• Avici (địa ngục không gián đoạn khi bị nướng trong lò)

Như Phật giáo Đại thừa truyền bá khắp châu Á, địa ngục "truyền thống" đã hòa trộn vào văn hóa dân gian địa phương về địa ngục. Ví dụ, địa ngục Diyu của Trung Quốc là một địa điểm phức tạp được tổng hợp từ nhiều nguồn và do Thập Diêm Vương cai trị.

Lưu ý rằng, nói đúng ra, Cõi Ngạ Quỷ tách biệt với Cõi Địa Ngục, nhưng bạn cũng không muốn ở đó.