佛教的地狱境界

根据我的计算，在旧佛教宇宙论的31个境界中，有25个是魔界或 "神 "界，这可以说是 "天"。 在其余的境界中，通常只有一个被称为 "地狱"，在巴利语中也称为Niraya，在梵语中称为Naraka。 Naraka是欲望世界的六个境界之一。

简而言之，六界是对众生转生的不同种类的条件性存在的描述。 一个人存在的性质由业力决定。 有些境界似乎比其他境界更令人愉快--天堂听起来比地狱好--但都是 痛苦 这意味着它们是暂时的和不完美的。

虽然有些佛法导师可能会告诉你这些境界是真实的、有形的地方，但其他人认为这些境界除了字面意思外，还有很多方面。 例如，它们可能代表自己不断变化的心理状态或人格类型。 它们可以被理解为一种投影现实的寓言。 无论它们是什么--天堂、地狱或其他什么，都不是永久的。

地狱的起源

在印度教、锡克教和耆那教中也有一种称为Narak或Naraka的 "地狱界 "或冥界。 佛教中的地狱界主阎罗王也在吠陀经中首次出现。

然而，早期的文本只是模糊地描述了Naraka是一个黑暗和压抑的地方。 在公元前一千年，多个地狱的概念开始流行。 这些地狱有不同的折磨，转世到一个殿堂取决于一个人犯了什么样的错误。 随着时间的推移，错误的业力被耗尽，人们可以离开。

早期的佛教也有类似的关于多重地狱的教义。 最大的区别是，早期的佛经强调没有神或其他超自然的智慧来作出判断或分配。 因果报应，被理解为一种自然法则，将导致适当的重生。

地狱界的 "地理"

巴利语Sutta-pitaka中的一些文本描述了佛教的Naraka。 例如，《Devaduta Sutta》（Majjhima Nikaya 130）描述了一系列的折磨，其中一个人经历了他自己的业力的结果。 这是可怕的东西；"犯错的人 "被热铁刺穿，用斧头切开，用火烧。 他通过一片荆棘森林和他的嘴被撬开，热金属被灌入他体内。 但他不能死，直到他创造的业力用尽。

随着时间的推移，对几个地狱的描述越来越详细。 大乘经文中提到了几个地狱和数百个次级地狱。 不过，在大乘中，人们最常听到的是八个热地狱或火地狱和八个冷地狱或冰地狱。

冰地狱在热地狱之上。 冰地狱被描述为冰冷、荒凉的平原或山脉，人们必须在那里裸体居住。 冰地狱是：

• 阿布达（皮肤起水泡时的冰冻地狱）
• 尼拉布达（水泡破开时的冰冻地狱）。
• 阿塔（颤抖的地狱）
• 哈哈瓦（颤抖和呻吟的地狱）
• Huhuva（牙齿打颤的地狱，加上呻吟）。
• 乌特帕拉（地狱，一个人的皮肤会变成像蓝莲花一样的蓝色）。
• 帕德玛(皮肤开裂的莲花地狱)
• 玛哈帕德玛（大莲花地狱，一个人变得如此冰冷，身体散架）。

热地狱包括在大锅或炉子里煮熟的地方，以及被困在白热的金属房子里，恶魔用热金属桩刺穿人。 人们被燃烧的锯子切割，被巨大的热金属锤击碎。 一旦有人被彻底煮熟、烧焦、肢解或击碎，他或她就会复活，再次经历这一切。 八大地狱的常见名称热地狱是：

• Samjiva（复活或重复攻击的地狱）。
• 卡拉苏特拉（黑线或电线的地狱；用作锯子的指南）
• 恶鬼(Samghata)(被大热物压碎的地狱)
• 劳拉瓦（在燃烧的地面上奔跑时尖叫的地狱）。
• Maharaurava（被动物吃掉时发出巨大尖叫的地狱）
• Tapana（炙热的地狱，而被长矛刺穿）。
• Pratapana（被三叉戟刺穿时的剧烈灼热的地狱）
• 阿维西(Avici)(在炉子里烤的时候不间断的地狱)

随着大乘佛教在亚洲的传播，"传统的 "地狱混入了当地关于地狱的民间传说中。 例如，中国的地府是一个由几个来源拼凑起来的精心设计的地方，由十个阎罗王统治。

注意，严格来说，饿鬼界与地狱界是分开的，但你也不想去那里。