ત્રણ ધર્મશાસ્ત્રીય ગુણો શું છે?

મોટા ભાગના ધર્મોની જેમ, ખ્રિસ્તી કેથોલિક પ્રથાઓ અને રિવાજો મૂલ્યો, નિયમો અને ખ્યાલોના ઘણા સેટની ગણતરી કરે છે. આમાં ટેન કમાન્ડમેન્ટ્સ, આઠ બીટીટ્યુડ્સ, પવિત્ર આત્માના બાર ફળો, સાત સંસ્કારો, પવિત્ર આત્માની સાત ભેટો અને સાત ઘોર પાપો છે.

સદ્ગુણોના પ્રકારો

કૅથલિક ધર્મ પણ પરંપરાગત રીતે સદ્ગુણોના બે સમૂહોની ગણતરી કરે છે: મુખ્ય ગુણો અને ધર્મશાસ્ત્રીય ગુણો. મુખ્ય સદ્ગુણોને ચાર ગુણો માનવામાં આવે છે - સમજદારી, ન્યાય, મનોબળ અને સંયમ - જે કોઈપણ દ્વારા આચરવામાં આવી શકે છે અને જે સંસ્કારી સમાજને સંચાલિત કરતી કુદરતી નૈતિકતાનો આધાર બનાવે છે. તેઓ તાર્કિક નિયમો હોવાનું માનવામાં આવે છે જે સાથી મનુષ્યો સાથે જવાબદારીપૂર્વક જીવવા માટે સામાન્ય જ્ઞાન માર્ગદર્શિકા પ્રદાન કરે છે અને તે મૂલ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેનો ઉપયોગ ખ્રિસ્તીઓને એકબીજા સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં કરવા માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે.

સદ્ગુણોનો બીજો સમૂહ ધર્મશાસ્ત્રીય ગુણો છે. આને ભગવાનની કૃપાની ભેટ માનવામાં આવે છે - તે અમને મુક્તપણે આપવામાં આવે છે, અમારા તરફથી કોઈ ક્રિયા દ્વારા નહીં, અને અમે તેનો સ્વીકાર કરવા અને ઉપયોગ કરવા માટે સ્વતંત્ર છીએ, પરંતુ જરૂરી નથી. આ એવા ગુણો છે કે જેના દ્વારા માણસ ખુદ ભગવાન સાથે સંબંધ રાખે છે - તે વિશ્વાસ, આશા અને દાન (અથવા પ્રેમ) છે. જ્યારે આ શબ્દોનો એક સામાન્ય બિનસાંપ્રદાયિક અર્થ છે જે દરેક જણ પરિચિત છે, કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રમાં તેઓ વિશેષ અર્થો લે છે, જેમ કે આપણે ટૂંક સમયમાં જોઈશું.

નો પ્રથમ ઉલ્લેખઆ ત્રણ સદ્ગુણો એપોસ્ટલ પૉલ દ્વારા લખાયેલા બાઈબલના પુસ્તક કોરીન્થિયન્સ 1, શ્લોક 13માં જોવા મળે છે, જ્યાં તે ત્રણેય સદ્ગુણોની ઓળખ કરે છે અને દાનને ત્રણમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગણાવે છે. સેંકડો વર્ષો પછી કેથોલિક ફિલસૂફ થોમસ એક્વિનાસ દ્વારા ત્રણ ગુણોની વ્યાખ્યા વધુ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી હતી, મધ્યયુગીન સમયગાળામાં, જ્યાં એક્વિનાસે વિશ્વાસ, આશા અને દાનને ધર્મશાસ્ત્રના ગુણો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા જે માનવજાતના ભગવાન સાથેના આદર્શ સંબંધને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. થોમસ એક્વિનાસ દ્વારા 1200 ના દાયકામાં નિર્ધારિત અર્થો વિશ્વાસ, આશા અને દાનની વ્યાખ્યાઓ છે જે હજુ પણ આધુનિક કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર માટે અભિન્ન છે.

થિયોલોજિકલ વર્ચ્યુઝ

ફેઇથ: સામાન્ય ભાષામાં ફેઇથ એ સામાન્ય શબ્દ છે, પરંતુ કૅથલિકો માટે, ધર્મશાસ્ત્રીય સદ્ગુણ તરીકે વિશ્વાસ એક વિશેષ વ્યાખ્યા લે છે. કેથોલિક જ્ઞાનકોશ મુજબ, ધર્મશાસ્ત્રીય વિશ્વાસ એ ગુણ છે "જેના દ્વારા બુદ્ધિ અલૌકિક પ્રકાશ દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે." આ વ્યાખ્યા દ્વારા, વિશ્વાસ એ તર્ક અથવા બુદ્ધિથી બિલકુલ વિરુદ્ધ નથી પણ તેનું કુદરતી પરિણામ છે. એક બુદ્ધિ કે જે ભગવાન દ્વારા આપણને આપવામાં આવેલા અલૌકિક સત્યથી પ્રભાવિત છે.

આશા: કેથોલિક રિવાજમાં, આશા એ તેના ઉદ્દેશ્ય તરીકે મૃત્યુ પછીના જીવનમાં ભગવાન સાથે શાશ્વત જોડાણ છે. સંક્ષિપ્ત કેથોલિક જ્ઞાનકોશ આશાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે "ધર્મશાસ્ત્રીય સદ્ગુણ જે ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલ અલૌકિક ભેટ છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ વિશ્વાસ કરે છે કે ભગવાન શાશ્વત પ્રદાન કરશે.જીવન અને તેને મેળવવાના માધ્યમો એકબીજાને સહકાર આપે છે." આશાના સદ્ગુણમાં, ઈચ્છા અને અપેક્ષા એક થઈ જાય છે, જ્યારે ભગવાન સાથે શાશ્વત જોડાણ પ્રાપ્ત કરવા માટે અવરોધોને દૂર કરવામાં મોટી મુશ્કેલીની માન્યતા હોય છે.

ચેરિટી (પ્રેમ): કૅથલિકો માટે ધર્માદા અથવા પ્રેમ એ સૌથી મહાન ધર્મશાસ્ત્રીય ગુણો તરીકે ગણવામાં આવે છે. આધુનિક કૅથલિક શબ્દકોશ તેને " પ્રવેશિત અલૌકિક ગુણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ પોતાના [એટલે કે, ઈશ્વરના] પોતાના ખાતર ઈશ્વરને દરેક વસ્તુથી ઉપર પ્રેમ કરે છે, અને ઈશ્વરના ખાતર બીજાઓને પ્રેમ કરે છે." જેમ કે તમામ ધર્મશાસ્ત્રીય ગુણોની વાત સાચી છે, વાસ્તવિક દાન એ સ્વતંત્ર ઇચ્છાનું કાર્ય છે, પરંતુ કારણ કે દાન એ ભગવાન તરફથી મળેલી ભેટ, આપણે શરૂઆતમાં આ સદ્ગુણ આપણા પોતાના કાર્યો દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. આપણે તેનો ઉપયોગ કરી શકીએ તે પહેલાં ભગવાને સૌપ્રથમ તે આપણને ભેટ તરીકે આપવો જોઈએ.