Kio Estas la Tri Teologiaj Virtoj?

Kiel plej multaj religioj, kristanaj katolikaj praktikoj kaj kutimoj listigas plurajn arojn da valoroj, reguloj kaj konceptoj. Inter tiuj estas la Dek Ordonoj, la Ok Beatoj, la Dek du Fruktoj de la Sankta Spirito, la Sep Sakramentoj, la Sep Donacoj de la Sankta Spirito kaj la Sep Mortaj Pekoj.

Specoj de Virtoj

Katolikismo ankaŭ tradicie listigas du arojn de virtoj: la kardinalaj virtoj, kaj la teologiaj virtoj. La kardinalaj virtoj supozeble estas kvar virtoj - prudento, justeco, forto kaj modereco - kiuj povas esti praktikitaj fare de iu ajn kaj kiuj formas la bazon de natura moralo reganta civilizitan socion. Oni opinias, ke ili estas logikaj reguloj, kiuj ofertas ordinarajn gvidliniojn por vivi respondece kun kunhomoj kaj reprezentas la valorojn, kiujn kristanoj estas direktitaj por uzi en siaj interagoj unu kun la alia.

La dua aro de virtoj estas la teologiaj virtoj. Ĉi tiuj estas konsiderataj kiel donacoj de graco de Dio—ili estas donataj al ni libere, ne per ia ago niaflanke, kaj ni estas liberaj, sed ne postulataj, akcepti kaj uzi ilin. Ĉi tiuj estas la virtoj, per kiuj la homo rilatas al Dio mem—ili estas kredo, espero kaj karitato (aŭ amo). Kvankam ĉi tiuj terminoj havas komunan sekularan signifon, kiun ĉiuj konas, en katolika teologio ili prenas specialajn signifojn, kiel ni baldaŭ vidos.

La unua mencio deĉi tiuj tri virtoj okazas en la biblia libro de Korintanoj 1, verso 13, verkita de la Apostolo Paŭlo, kie li identigas la tri virtojn kaj indikas kariton kiel la plej gravan el la tri. La difinoj de la tri virtoj estis plue klarigitaj fare de la katolika filozofo Thomas Aquinas multajn centojn da jaroj poste, en la mezepoka periodo, kie Akvino difinis kredon, esperon, kaj bonfaradon kiel teologiajn virtojn kiuj difinis la idealan rilaton de la homaro al dio. La signifoj prezentitaj de Tomaso de Akvino en la 1200-aj jaroj estas la difinoj de kredo, espero kaj bonfarado, kiuj ankoraŭ estas integritaj al moderna katolika teologio.

La Teologiaj Virtoj

Fido: Fido estas ofta termino en ordinara lingvo, sed por katolikoj, kredo kiel teologia virto prenas specialan difinon. Laŭ la Katolika Enciklopedio, la teologia kredo estas la virto "per kiu la intelekto perfektiĝas per supernatura lumo." Laŭ tiu ĉi difino, la fido tute ne kontraŭas al racio aŭ intelekto sed estas la natura rezulto de intelekto, kiu estas influita de la supernatura vero donita al ni de Dio.

Espero: Laŭ katolika kutimo, espero havas kiel celon eternan kuniĝon kun Dio en la postvivo. La Konciza Katolika Enciklopedio difinas esperon kiel "la teologia virto, kiu estas supernatura donaco donita de Dio, per kiu oni fidas, ke Dio donos eternan.vivo kaj la rimedoj por ĝin akiri, kondiĉe ke oni kunlaboras." En la virto de espero, deziro kaj atendo estas kunigitaj, eĉ dum estas rekono de la granda malfacileco venki obstaklojn por atingi eternan kuniĝon kun Dio.

Karitato (Amo): Karitato, aŭ amo, estas konsiderata la plej granda el la teologiaj virtoj por katolikoj. La Moderna Katolika Vortaro difinas ĝin kiel la " infuzitan supernaturan virton per kiu persono amas Dion super ĉio pro sia [tio estas, Dio] mem, kaj amas aliajn pro Dio." Kiel veras pri ĉiuj teologiaj virtoj, vera karito estas ago de libera volo, sed ĉar karito estas donaco de Dio, ni ne povas komence akiri ĉi tiun virton per niaj propraj agoj. Dio unue devas doni ĝin al ni kiel donaco antaŭ ol ni povas ekzerci ĝin.