Naon Dupi Tilu Virtues Teologis?

Sapertos kalolobaan agama, prak-prakan sareng adat-istiadat Katolik Kristen nyebatkeun sababaraha set nilai, aturan, sareng konsép. Di antara ieu téh Sapuluh Paréntah, Dalapan Beatitudes, Dua Belas Buah Roh Suci, Tujuh Sacraments, Tujuh Hadiah Roh Suci, jeung Tujuh Dosa Deadly.

Jinis-jinis Kautamaan

Katolik ogé sacara tradisional nyindekkeun dua sét kautamaan: kautamaan kardinal, jeung kautamaan teologis. The virtues cardinal dianggap opat virtues - prudence, kaadilan, fortitude, sarta temperance - nu bisa dilaksanakeun ku saha jeung nu jadi dadasar moralitas alam ngatur masarakat beradab. Éta dianggap aturan logis anu nawiskeun tungtunan akal sehat pikeun hirup tanggung jawab sareng sasama manusa sareng ngagambarkeun nilai-nilai anu diarahkeun ku urang Kristen dina interaksina.

Kautamaan anu kadua nyaéta kautamaan teologis. Ieu dianggap kurnia rahmat ti Allah-maranéhanana dibikeun ka urang kalawan bébas, teu ngaliwatan sagala aksi di pihak urang, sarta kami bébas, tapi teu diperlukeun, pikeun nampa tur ngagunakeun éta. Di handap ieu mangrupakeun virtues ku mana manusa relates to Allah Dirina - aranjeunna iman, harepan, jeung amal (atawa cinta). Sanaos istilah-istilah ieu ngagaduhan hartos sekuler anu umum anu biasa ku sadayana, dina teologi Katolik aranjeunna nyandak hartos khusus, sapertos anu bakal urang tingali.

Sebutan munggaran ngeunaantilu kahadéan ieu aya dina kitab Korintus 1, ayat 13, ditulis ku Rasul Paulus, dimana anjeunna ngidentipikasi tilu kahadéan sareng nunjukkeun amal salaku anu paling penting tina tilu. Definisi tina tilu kahadéan ieu salajengna dijelaskeun ku filsuf Katolik Thomas Aquinas ratusan taun ka hareup, dina periode abad pertengahan, dimana Aquinas ngahartikeun iman, harepan, jeung amal salaku virtues teologis nu nangtukeun hubungan idéal umat manusa ka Allah. Harti anu ditetepkeun ku Thomas Aquinas dina taun 1200-an nyaéta definisi iman, harepan, sareng amal anu masih integral kana teologi Katolik modern.

The Theological Virtues

Iman: Iman mangrupakeun istilah umum dina basa biasa, tapi pikeun Katolik, iman salaku kahadean teologis nyokot harti husus. Numutkeun Ensiklopedia Katolik, iman teologis mangrupikeun kautamaan "ku mana akal disampurnakeun ku cahaya gaib." Ku harti ieu, iman henteu pisan bertentangan sareng akal atanapi akal tapi mangrupikeun hasil alami tina. hiji akal anu dipangaruhan ku bebeneran gaib anu dipasihkeun ka urang ku Allah.

Harepan: Dina adat Katolik, harepan boga tujuan pikeun ngahiji jeung Allah di alam baka. The Concise Catholic Encyclopedia ngahartikeun harepan salaku "kautamaan teologis anu mangrupa karunia gaib anu dipaparinkeun ku Gusti anu ngaliwatan mana jalma percaya ka Allah bakal masihan anu langgeng.hirup jeung sarana pikeun meunangkeun eta nyadiakeun hiji cooperates." Dina kahadean harepan, kahayang jeung harepan nu ngahiji, sanajan aya pangakuan tina kasusah gede nungkulan halangan pikeun ngahontal persatuan langgeng jeung Allah.

Sedekah (Cinta): Sedekah, atawa kanyaah, dianggap panghadéna tina kahadéan teologis pikeun umat Katolik. Kamus Katolik Modern ngahartikeunana salaku " infused virtue supranatural ku hiji jalma. mikanyaah ka Allah leuwih ti sagala hal pikeun dirina [nyaéta, Allah] sorangan, jeung mikanyaah ka batur demi Allah." Saperti bener tina sagala virtues teologis, sedekah tulus mangrupa kalakuan kahayang bébas, tapi kusabab amal téh mangrupa kurnia ti Allah, mimitina urang moal bisa meunangkeun kahadéan ieu ku lampah urang sorangan. Allah kudu masihan heula ka urang salaku hadiah saméméh urang bisa ngalaksanakeun eta.