എന്താണ് മൂന്ന് ദൈവശാസ്ത്ര ഗുണങ്ങൾ?

മിക്ക മതങ്ങളെയും പോലെ, ക്രിസ്ത്യൻ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും നിരവധി മൂല്യങ്ങളും നിയമങ്ങളും ആശയങ്ങളും അക്കമിട്ട് നിരത്തുന്നു. ഇവയിൽ പത്ത് കൽപ്പനകൾ, എട്ട് അനുഗ്രഹങ്ങൾ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഫലങ്ങൾ, ഏഴ് കൂദാശകൾ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് ദാനങ്ങൾ, ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ

കത്തോലിക്കാ മതം പരമ്പരാഗതമായി രണ്ട് സദ്ഗുണങ്ങളെ അക്കമിട്ട് നിരത്തുന്നു: കാർഡിനൽ സദ്ഗുണങ്ങൾ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണങ്ങൾ. കർദ്ദിനാൾ സദ്ഗുണങ്ങൾ നാല് ഗുണങ്ങളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു-വിവേചനം, നീതി, ദൃഢത, സംയമനം-അത് ആർക്കും ശീലിക്കാവുന്നതും പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തെ ഭരിക്കുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായതുമാണ്. സഹമനുഷ്യരോട് ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ ജീവിക്കുന്നതിനുള്ള സാമാന്യബുദ്ധി മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതും ക്രിസ്ത്യാനികൾ പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നതിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുമായ യുക്തിസഹമായ നിയമങ്ങളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

സദ്ഗുണങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ കൂട്ടം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണങ്ങളാണ്. ഇവ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള കൃപയുടെ ദാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - അവ നമുക്ക് സൗജന്യമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയല്ല, അവ സ്വീകരിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും ഞങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, എന്നാൽ ആവശ്യമില്ല. മനുഷ്യൻ ദൈവത്തോട് തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളാണിവ - അവ വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, ദാനധർമ്മം (അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹം) എന്നിവയാണ്. ഈ പദങ്ങൾക്ക് എല്ലാവർക്കും പരിചിതമായ ഒരു പൊതു മതേതര അർത്ഥമുണ്ടെങ്കിലും, കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ അവ പ്രത്യേക അർത്ഥങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, അത് നമ്മൾ ഉടൻ കാണും.

എന്നതിന്റെ ആദ്യ പരാമർശംഅപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എഴുതിയ കൊരിന്ത്യർ 1-ലെ ബൈബിൾ പുസ്‌തകത്തിലെ 13-ാം വാക്യത്തിൽ ഈ മൂന്ന് സദ്ഗുണങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം മൂന്ന് സദ്‌ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും മൂന്നിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ദാനധർമ്മത്തെ സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്ന് സദ്ഗുണങ്ങളുടെ നിർവചനങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ തത്ത്വചിന്തകനായ തോമസ് അക്വിനാസ്, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, ദാനധർമ്മം എന്നിവയെ ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദർശപരമായ ബന്ധത്തെ നിർവചിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണങ്ങളായി അക്വിനാസ് നിർവചിച്ചു. 1200-കളിൽ തോമസ് അക്വിനാസ് പറഞ്ഞ അർത്ഥങ്ങൾ ആധുനിക കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഇപ്പോഴും അവിഭാജ്യമായ വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, ചാരിറ്റി എന്നിവയുടെ നിർവചനങ്ങളാണ്.

ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സദ്ഗുണങ്ങൾ

വിശ്വാസം: വിശ്വാസം സാധാരണ ഭാഷയിൽ ഒരു സാധാരണ പദമാണ്, എന്നാൽ കത്തോലിക്കരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പുണ്യമെന്ന നിലയിൽ വിശ്വാസം ഒരു പ്രത്യേക നിർവചനം സ്വീകരിക്കുന്നു. കാത്തലിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ അനുസരിച്ച്, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിശ്വാസം എന്നത് പുണ്യമാണ് "ഒരു അമാനുഷിക പ്രകാശത്താൽ ബുദ്ധിയെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നു." ഈ നിർവചനം അനുസരിച്ച്, വിശ്വാസം യുക്തിക്കോ ബുദ്ധിക്കോ വിരുദ്ധമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സ്വാഭാവിക ഫലമാണ്. ദൈവം നമുക്ക് നൽകിയ അമാനുഷിക സത്യത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഒരു ബുദ്ധി.

പ്രത്യാശ: കത്തോലിക്ക ആചാരത്തിൽ, പ്രത്യാശ അതിന്റെ വസ്തുവായി മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ ദൈവവുമായുള്ള ശാശ്വതമായ ഐക്യമാണ്. ദി കോൺസൈസ് കാത്തലിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ പ്രത്യാശയെ നിർവചിക്കുന്നത് "ദൈവം നൽകിയ അമാനുഷിക ദാനമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പുണ്യമാണ്, അതിലൂടെ ദൈവം ശാശ്വതമായി നൽകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.ജീവിതവും അത് നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളും ഒരാൾ സഹകരിക്കുന്നു." ദൈവവുമായുള്ള ശാശ്വതമായ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നതിന് പ്രതിബന്ധങ്ങളെ അതിജീവിക്കുന്നതിനുള്ള വലിയ ബുദ്ധിമുട്ട് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾപ്പോലും, പ്രതീക്ഷയുടെ ഗുണത്തിൽ, ആഗ്രഹവും പ്രതീക്ഷയും ഒന്നിക്കുന്നു.

ചാരിറ്റി (സ്നേഹം): കത്തോലിക്കർക്കുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സദ്ഗുണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മഹത്തായ കാര്യമായി ദാനധർമ്മം അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ആധുനിക കത്തോലിക്കാ നിഘണ്ടു അതിനെ നിർവചിക്കുന്നത് " ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്നിവേശിപ്പിച്ച അമാനുഷിക ഗുണം എന്നാണ്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ദൈവത്തെ സ്‌നേഹിക്കുന്നത് അവന്റെ [അതായത്, ദൈവത്തിന്റെ] സ്വന്തം നിമിത്തം, മറ്റുള്ളവരെ ദൈവത്തിനുവേണ്ടി സ്നേഹിക്കുന്നു." എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, യഥാർത്ഥ ദാനധർമ്മം സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, എന്നാൽ ദാനധർമ്മം ഒരു ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സമ്മാനം, നമുക്ക് ഈ പുണ്യം തുടക്കത്തിൽ നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളാൽ സ്വായത്തമാക്കാൻ കഴിയില്ല. അത് പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ദൈവം ആദ്യം അത് നമുക്ക് ഒരു സമ്മാനമായി നൽകണം.