Cilat janë tre virtytet teologjike?

Ashtu si shumica e feve, praktikat dhe zakonet e krishtera katolike numërojnë disa grupe vlerash, rregullash dhe konceptesh. Midis tyre janë Dhjetë Urdhërimet, Tetë Lumturitë, Dymbëdhjetë Frytet e Frymës së Shenjtë, Shtatë Sakramentet, Shtatë Dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe Shtatë Mëkatet Vdekjeprurëse.

Llojet e virtyteve

Katolicizmi gjithashtu numëron tradicionalisht dy grupe virtytesh: virtytet kryesore dhe virtytet teologjike. Virtytet kryesore mendohet të jenë katër virtyte - maturia, drejtësia, guximi dhe maturia - që mund të praktikohen nga kushdo dhe që përbëjnë bazën e një morali natyror që qeveris shoqërinë e qytetëruar. Mendohet se ato janë rregulla logjike që ofrojnë udhëzime të sensit të shëndoshë për të jetuar me përgjegjësi me njerëzit e tjerë dhe përfaqësojnë vlerat që të krishterët janë të drejtuar të përdorin në ndërveprimet e tyre me njëri-tjetrin.

Grupi i dytë i virtyteve janë virtytet teologjike. Këto konsiderohen si dhurata hiri nga Perëndia—ato na jepen lirisht, jo nëpërmjet ndonjë veprimi nga ana jonë, dhe ne jemi të lirë, por nuk kërkohet t'i pranojmë dhe t'i përdorim ato. Këto janë virtytet me të cilat njeriu lidhet me Vetë Perëndinë—ato janë besimi, shpresa dhe dashuria (ose dashuria). Ndërsa këto terma kanë një kuptim të përbashkët laik që të gjithë e njohin, në teologjinë katolike ato marrin kuptime të veçanta, siç do ta shohim së shpejti.

Përmendja e parë ekëto tre virtyte ndodhin në librin biblik të Korintasve 1, vargu 13, shkruar nga Apostulli Pal, ku ai identifikon tre virtytet dhe vë në dukje dashurinë si më të rëndësishmin nga të tre. Përkufizimet e tre virtyteve u qartësuan më tej nga filozofi katolik Thomas Aquinas shumë qindra vjet më vonë, në periudhën mesjetare, ku Akuini përcaktoi besimin, shpresën dhe bamirësinë si virtyte teologjike që përcaktuan marrëdhënien ideale të njerëzimit me Zotin. Kuptimet e paraqitura nga Thomas Aquinas në vitet 1200 janë përkufizimet e besimit, shpresës dhe bamirësisë që janë ende pjesë përbërëse e teologjisë moderne katolike.

Virtytet Teologjike

Besimi: Besimi është një term i zakonshëm në gjuhën e zakonshme, por për katolikët, besimi si virtyt teologjik merr një përkufizim të veçantë. Sipas Enciklopedisë Katolike, besimi teologjik është virtyti "me të cilin intelekti përsoset nga një dritë e mbinatyrshme." Sipas këtij përkufizimi, besimi nuk është aspak në kundërshtim me arsyen ose intelektin, por është rezultat i natyrshëm i një intelekt që ndikohet nga e vërteta e mbinatyrshme që na është dhënë nga Perëndia.

Shpresa: Në zakonin katolik, shpresa ka si objekt bashkimin e përjetshëm me Zotin në jetën e përtejme. Enciklopedia Koncize Katolike e përkufizon shpresën si "virtyti teologjik, i cili është një dhuratë e mbinatyrshme e dhënë nga Zoti, përmes së cilës njeriu beson se Zoti do t'i japë të përjetshmejeta dhe mjetet për ta fituar atë, duke siguruar bashkëpunimin." Në virtytin e shpresës, dëshira dhe pritshmëria janë të bashkuara, edhe pse njihet vështirësia e madhe për të kapërcyer pengesat për të arritur bashkimin e përjetshëm me Perëndinë.

Bamirësia (dashuria): Bamirësia, ose dashuria, konsiderohet si virtytet më të mëdha teologjike për katolikët. Fjalori modern katolik e përkufizon atë si " virtyti i mbinatyrshëm i mbushur me të cilin një person e do Zotin mbi të gjitha për hir të tij [d.m.th., për hir të Zotit] dhe i do të tjerët për hir të Zotit." Siç është e vërtetë për të gjitha virtytet teologjike, bamirësia e vërtetë është një veprim i vullnetit të lirë, por sepse bamirësia është një dhuratë nga Zoti, ne nuk mund ta fitojmë fillimisht këtë virtyt me veprimet tona. Zoti duhet së pari ta na japë atë si dhuratë përpara se ta ushtrojmë.