რა არის სამი თეოლოგიური სათნოება?

როგორც უმეტესი რელიგია, ქრისტიანული კათოლიკური პრაქტიკა და წეს-ჩვეულებები ჩამოთვლის ღირებულებების, წესებისა და კონცეფციების რამდენიმე კომპლექტს. მათ შორისაა ათი მცნება, რვა ნეტარება, სულიწმიდის თორმეტი ნაყოფი, შვიდი საიდუმლო, სულიწმინდის შვიდი ნიჭი და შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა.

სათნოებათა სახეები

კათოლიციზმი ასევე ტრადიციულად ჩამოთვლის სათნოებათა ორ ჯგუფს: კარდინალურ სათნოებებს და თეოლოგიურ სათნოებებს. მთავარ სათნოებად ითვლება ოთხი სათნოება - წინდახედულობა, სამართლიანობა, სიმტკიცე და ზომიერება - რომლებიც ნებისმიერს შეუძლია გამოიყენოს და რომლებიც ქმნიან ცივილიზებულ საზოგადოებას მართავს ბუნებრივ მორალს. მიჩნეულია, რომ ისინი ლოგიკური წესებია, რომლებიც გვთავაზობენ საღი აზრის მითითებებს თანამოაზრეებთან პასუხისმგებლობით ცხოვრებისთვის და წარმოადგენენ იმ ღირებულებებს, რომელთა გამოყენებასაც ქრისტიანები მიმართავენ ერთმანეთთან ურთიერთობისას.

სათნოებათა მეორე ნაკრები არის თეოლოგიური სათნოებები. ეს მიჩნეულია ღვთის მადლის საჩუქრად - ისინი გვეძლევა თავისუფლად, არა ჩვენი მხრიდან რაიმე ქმედებით და ჩვენ თავისუფალი ვართ, მაგრამ არ მოეთხოვებათ მათი მიღება და გამოყენება. ეს ის სათნოებებია, რომლებითაც ადამიანი უკავშირდება თვით ღმერთს - ეს არის რწმენა, იმედი და ქველმოქმედება (ან სიყვარული). მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტერმინებს აქვთ საერთო საერო მნიშვნელობა, რომელსაც ყველა იცნობს, კათოლიკურ თეოლოგიაში ისინი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იღებენ, როგორც ამას მალე დავინახავთ.

პირველი ნახსენებიეს სამი სათნოება გვხვდება კორინთელთა 1-ის ბიბლიურ წიგნში, მე-13 სტროფში, დაწერილი პავლე მოციქულის მიერ, სადაც ის ასახელებს სამ სათნოებას და ასახელებს ქველმოქმედებას, როგორც ამ სამიდან ყველაზე მნიშვნელოვანს. სამი სათნოების განმარტებები კიდევ უფრო განმარტა კათოლიკე ფილოსოფოსმა თომა აკვინელმა მრავალი ასეული წლის შემდეგ, შუა საუკუნეების პერიოდში, სადაც აკვინელმა განსაზღვრა რწმენა, იმედი და ქველმოქმედება, როგორც თეოლოგიური სათნოება, რომელიც განსაზღვრავს კაცობრიობის იდეალურ ურთიერთობას ღმერთთან. 1200-იან წლებში თომა აქვინელის მიერ გადმოცემული მნიშვნელობები არის რწმენის, იმედისა და ქველმოქმედების განმარტებები, რომლებიც ჯერ კიდევ განუყოფელია თანამედროვე კათოლიკური თეოლოგიისთვის.

თეოლოგიური სათნოებები

რწმენა: რწმენა ჩვეულებრივი ტერმინია, მაგრამ კათოლიკებისთვის რწმენა, როგორც თეოლოგიური სათნოება, განსაკუთრებულ განმარტებას იძენს. კათოლიკური ენციკლოპედიის თანახმად, სასულიერო რწმენა არის სათნოება „რომლითაც ინტელექტი სრულყოფილდება ზებუნებრივი შუქით“. ამ განმარტებით, რწმენა საერთოდ არ ეწინააღმდეგება გონიერებას ან ინტელექტს, მაგრამ არის ბუნებრივი შედეგი. ინტელექტი, რომელიც გავლენას ახდენს ზებუნებრივი ჭეშმარიტებით, რომელიც ღმერთმა მოგვცა.

იმედი: კათოლიკურ წეს-ჩვეულებებში იმედს აქვს მარადიული კავშირი ღმერთთან შემდგომ ცხოვრებაში. მოკლე კათოლიკური ენციკლოპედია იმედს განსაზღვრავს, როგორც "თეოლოგიური სათნოება, რომელიც არის ღმერთის მიერ მინიჭებული ზებუნებრივი საჩუქარი, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ენდობა ღმერთს, რომ მას მარადიული მისცემსსიცოცხლე და მისი მოპოვების საშუალებები უზრუნველყოფს თანამშრომლობას." იმედის ძალით, სურვილი და მოლოდინი გაერთიანებულია, მაშინაც კი, როცა აღიარებულია დაბრკოლებების გადალახვის დიდი სირთულე ღმერთთან მარადიული კავშირის მისაღწევად.

ქველმოქმედება (სიყვარული) უყვარს ღმერთი ყველაფერზე მეტად თავისი [ანუ ღვთის] გულისთვის და უყვარს სხვები ღვთის გულისთვის." ღმერთის ძღვენი, ჩვენ არ შეგვიძლია თავდაპირველად შევიძინოთ ეს სათნოება ჩვენი ქმედებებით. ღმერთმა ჯერ ის უნდა მოგვცეს საჩუქრად, სანამ მის გამოყენებას შევძლებთ.