مواد جي جدول
اڪثر مذهبن وانگر، عيسائي ڪيٿولڪ طريقا ۽ رسمون ڪيترن ئي قدرن، ضابطن ۽ تصورن جي ڳڻپ ڪن ٿيون. انهن مان ڏهه حڪم آهن، اٺ بيئٽيوڊس، ٻارهن ميوا پاڪ روح، ست مقدسات، ست تحفا پاڪ روح، ۽ ست موتمار گناهه.
ڏسو_ پڻ: مقبري جي صحن جي باڙفضيلت جا قسم
ڪيٿولڪزم پڻ روايتي طور تي فضيلت جي ٻن سيٽن کي شمار ڪري ٿو: بنيادي فضيلت، ۽ نظرياتي فضيلت. بنيادي فضيلت کي چار فضيلت سمجھي وڃي ٿي - عقلمندي، انصاف، پختگي، ۽ مزاج-جيڪو ڪو به عمل ڪري سگهي ٿو ۽ جيڪي هڪ قدرتي اخلاقيات جو بنياد بڻجن ٿا، جيڪي مهذب سماج کي سنڀاليندا آهن. اهي منطقي ضابطا سمجهيا وڃن ٿا جيڪي عام احساس جي رهنمائي ڪن ٿا ساٿي انسانن سان ذميواري سان زندگي گذارڻ لاءِ ۽ انهن قدرن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي عيسائين کي هدايت ڪئي وئي آهي ته هو هڪ ٻئي سان انهن جي ڳالهين ۾ استعمال ڪن.
فضيلت جو ٻيو مجموعو نظرياتي خوبيون آهن. اهي سمجهيا وڃن ٿا خدا جي فضل جا تحفا- اهي اسان کي آزاديءَ سان ڏنا ويا آهن، اسان جي طرفان ڪنهن به عمل ذريعي نه، ۽ اسان آزاد آهيون، پر گهربل ناهي، انهن کي قبول ڪرڻ ۽ استعمال ڪرڻ لاءِ. اهي خوبيون آهن جن جي ذريعي انسان پاڻ کي خدا سان واسطو رکي ٿو- اهي آهن ايمان، اميد ۽ خيرات (يا پيار). جڏهن ته انهن شرطن جو هڪ عام سيڪيولر مطلب آهي جنهن سان هرڪو واقف آهي، ڪيٿولڪ نظريي ۾ اهي خاص معنى وٺندا آهن، جيئن اسان جلد ئي ڏسنداسين.
ڏسو_ پڻ: نو شيطاني گناههجو پهريون ذڪراهي ٽي فضيلت بائبل جي ڪتاب ڪورينٿينس 1، آيت 13 ۾ ملي ٿي، جيڪو رسول پال طرفان لکيل آهي، جتي هو ٽنهي نيڪين جي نشاندهي ڪري ٿو ۽ خيرات کي ٽن مان سڀ کان اهم قرار ڏئي ٿو. ٽن فضيلتن جي وصفن کي وڌيڪ واضح ڪيو ويو ڪيٿولڪ فلسفي ٿامس اڪيناس ڪيترن ئي سوين سالن کان پوءِ، قرون وسطيٰ واري دور ۾، جتي اڪيناس ايمان، اميد ۽ خيرات کي نظرياتي فضيلت قرار ڏنو، جيڪي خدا سان انسانن جي مثالي تعلق جي تعريف ڪن ٿيون. 1200 جي ڏهاڪي ۾ ٿامس اڪيناس پاران بيان ڪيل معنائون ايمان، اميد ۽ خيرات جون وصفون آهن جيڪي اڃا تائين جديد ڪيٿولڪ نظريي لاءِ لازمي آهن.
Theological Virtues
Faith: Faith هڪ عام اصطلاح آهي عام ٻوليءَ ۾، پر ڪيٿولڪ لاءِ، ايمان هڪ نظرياتي فضيلت جي حيثيت سان هڪ خاص وصف رکي ٿو. ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا جي مطابق، نظرياتي ايمان هڪ فضيلت آهي "جنهن جي ذريعي عقل هڪ مافوق الفطرت روشنيءَ سان مڪمل ٿئي ٿو." هن وصف موجب، ايمان هرگز عقل يا عقل جي خلاف نه آهي پر اهو فطري نتيجو آهي. هڪ عقل جيڪا اسان کي خدا پاران ڏنل مافوق الفطرت سچائي کان متاثر ٿئي ٿي.
اميد: ڪيٿولڪ رواج ۾، اميد آهي ان جي مقصد جي طور تي خدا سان گڏ دائمي اتحاد بعد جي زندگي ۾. The Concise ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا اميد جي تعريف ڪري ٿو "اها نظرياتي فضيلت جيڪا خدا جي طرفان عطا ڪيل هڪ مافوق الفطرت تحفو آهي جنهن جي ذريعي خدا تي ڀروسو ڪري ٿو ته هميشه لاءِ عطا ڪندو.زندگي ۽ ان کي حاصل ڪرڻ جا وسيلا هڪ ٻئي کي مهيا ڪن ٿا. ” اميد جي فضيلت ۾، خواهش ۽ اميدون متحد آهن، جيتوڻيڪ اتي خدا سان دائمي اتحاد حاصل ڪرڻ لاءِ رڪاوٽن کي پار ڪرڻ جي وڏي مشڪل کي تسليم ڪيو وڃي ٿو.
خيرات (پيار): خيرات، يا محبت، ڪيٿولڪ لاءِ سڀ کان وڏي نظرياتي فضيلت سمجهي ويندي آهي. خدا کي پنهنجي [يعني خدا جي] پنهنجي خاطر سڀني شين کان مٿانهون پيار ڪري ٿو، ۽ ٻين کي خدا جي خاطر پيار ڪري ٿو. خدا جي طرفان تحفو، اسان شروعات ۾ هي فضيلت پنهنجي عملن سان حاصل نٿا ڪري سگهون. خدا کي لازمي طور تي اهو اسان کي تحفي طور ڏيڻ گهرجي ان کان اڳ جو اسين ان کي استعمال ڪري سگهون.
هن آرٽيڪل جو حوالو ڏيو توهان جي حوالن جي فارميٽ ريچرٽ، اسڪاٽ پي. "ايمان، اميد، ۽ خيرات: ٽي نظرياتي فضيلت." مذهب سکو، اپريل 5، 2023، learnreligions.com/what-are-the-theological-virtues-542106. رچرٽ، سکاٽ پي. (2023، اپريل 5). ايمان، اميد، ۽ خيرات: ٽي نظرياتي فضيلت. حاصل ڪيل //www.learnreligions.com/what-are-the-theological-virtues-542106 رچرٽ، سکاٽ پي. "ايمان، اميد، ۽ خيرات: ٽي نظرياتي فضيلت." مذهب سکيو. //www.learnreligions.com/what-are-the-theological-virtues-542106 (پهچايل مئي 25، 2023). نقل اقتباس