Apakah Tiga Kebajikan Teologi?

Seperti kebanyakan agama, amalan dan adat resam Katolik Kristian menyenaraikan beberapa set nilai, peraturan dan konsep. Di antaranya ialah Sepuluh Perintah, Lapan Bahagia, Dua Belas Buah Roh Kudus, Tujuh Sakramen, Tujuh Karunia Roh Kudus, dan Tujuh Dosa Mematikan.

Jenis Kebajikan

Katolik juga secara tradisinya menyenaraikan dua set kebajikan: kebaikan kardinal, dan kebaikan teologi. Kebaikan kardinal dianggap sebagai empat kebaikan—kebijaksanaan, keadilan, ketabahan, dan kesederhanaan—yang boleh diamalkan oleh sesiapa sahaja dan yang menjadi asas kepada moral semula jadi yang mengawal masyarakat bertamadun. Ia dianggap sebagai peraturan logik yang menawarkan garis panduan akal untuk hidup secara bertanggungjawab dengan sesama manusia dan mewakili nilai-nilai yang diarahkan untuk digunakan oleh orang Kristian dalam interaksi mereka dengan satu sama lain.

Set kebajikan kedua ialah kebajikan teologi. Ini dianggap sebagai anugerah rahmat daripada Tuhan—ia diberikan kepada kita secara percuma, bukan melalui sebarang tindakan di pihak kita, dan kita bebas, tetapi tidak diwajibkan, untuk menerima dan menggunakannya. Inilah kebajikan yang dengannya manusia berhubungan dengan Tuhan Sendiri—iaitu iman, harapan, dan amal (atau cinta). Walaupun istilah-istilah ini mempunyai makna sekular yang sama yang semua orang kenali, dalam teologi Katolik mereka mengambil makna istimewa, seperti yang akan kita lihat tidak lama lagi.

Sebutan pertama tentangketiga-tiga kebaikan ini terdapat dalam buku alkitabiah Korintus 1, ayat 13, yang ditulis oleh Rasul Paulus, di mana dia mengenal pasti ketiga-tiga kebajikan itu dan menunjukkan dengan tepat sedekah sebagai yang paling penting daripada ketiga-tiga kebajikan tersebut. Takrifan tiga kebaikan itu diperjelaskan lagi oleh ahli falsafah Katolik Thomas Aquinas beratus-ratus tahun kemudian, pada zaman pertengahan, di mana Aquinas mendefinisikan iman, harapan, dan amal sebagai nilai teologi yang mentakrifkan hubungan ideal manusia dengan Tuhan. Makna yang dikemukakan oleh Thomas Aquinas pada tahun 1200-an adalah takrifan iman, harapan dan amal yang masih penting dalam teologi Katolik moden.

Kebajikan Teologi

Iman: Iman ialah istilah biasa dalam bahasa biasa, tetapi bagi umat Katolik, iman sebagai kebajikan teologi mengambil definisi khusus. Menurut Ensiklopedia Katolik, iman teologi ialah kebajikan "yang dengannya akal disempurnakan oleh cahaya ghaib." Dengan definisi ini, iman sama sekali tidak bertentangan dengan akal atau akal tetapi merupakan hasil semula jadi dari intelek yang dipengaruhi oleh kebenaran ghaib yang diberikan kepada kita oleh Tuhan.

Harapan: Dalam adat Katolik, harapan mempunyai tujuan penyatuan abadi dengan Tuhan di akhirat. The Concise Catholic Encyclopedia mendefinisikan harapan sebagai "kebajikan teologis yang merupakan anugerah ghaib yang dianugerahkan oleh Tuhan yang melaluinya seseorang mempercayai Tuhan akan memberikan yang kekal.kehidupan dan cara untuk memperolehnya dengan menyediakan seseorang bekerjasama." Dalam kebaikan harapan, keinginan dan harapan bersatu, walaupun terdapat pengiktirafan tentang kesukaran besar untuk mengatasi halangan untuk mencapai kesatuan yang kekal dengan Tuhan.

Sedekah (Cinta): Sedekah, atau kasih sayang, dianggap sebagai kebaikan teologi terbesar bagi umat Katolik. Kamus Katolik Moden mentakrifkannya sebagai " keutamaan ghaib yang disemai oleh seseorang mengasihi Tuhan melebihi segala-galanya demi-Nya [iaitu, Tuhan] sendiri, dan mengasihi orang lain kerana Tuhan." Seperti yang berlaku dalam semua kebajikan teologi, sedekah yang tulen adalah tindakan kehendak bebas, tetapi kerana sedekah adalah anugerah daripada Tuhan, pada mulanya kita tidak boleh memperoleh kebaikan ini dengan tindakan kita sendiri. Tuhan mesti memberikannya kepada kita terlebih dahulu sebagai hadiah sebelum kita dapat melaksanakannya.