Japāņu mitoloģija: Izanami un Izanagi

Katrs japāņu imperators un imperatore garajā dzimtas pēctecības līnijā var izsekot saviem senčiem un dievišķajām tiesībām valdīt tieši līdz dievībām, kas saskaņā ar japāņu mitoloģiju no zemes tumsas zem debess veidojušas Japānas salas. Šī senču līnija un ar to saistītie mīti un leģendas radīja spēcīgu pamatu japāņu kultūrai un šintoismam.Japānā.

Galvenie secinājumi

• Izanami un Izanagi ir japāņu vīriešu un sieviešu dievības, kuru uzdevums ir radīt Japānas salas.
• Izanami tika nogalināta dzemdību laikā; saules, mēness un vētras dievības piedzima no Izanagi ķermeņa.
• Saules dieviete Amaterasu sūtīja savu dēlu uz Japānu, lai tas valdītu pār cilvēkiem; viņa deva viņam zobenu, dārgakmeni un spoguli, lai pierādītu viņa dievišķo izcelsmi.
• Ikviens Japānas imperators var izsekot saviem senčiem līdz šim pirmajam imperatoram.

Radīšanas stāsts: tie, kas aicina

Pirms debesu un pasaules izveidošanās pastāvēja tikai tumšs haoss, bet tumsā peldēja gaismas daļiņas. Laikam ritot, gaismas daļiņas pacēlās tumsas virsotnē, un to apvienojums izveidoja Takamagaharu jeb Augsto debesu līdzenumu. Zemāk esošā tumsa un haoss apvienojās, veidojot masu, kas vēlāk kļuva par Zemi.

Kad tika izveidota Takamagahara, Japānas pirmās trīs dievības jeb kami. No niedru dzinuma parādījās vēl divi dievi, kam sekoja vēl divi dievi. Šie septiņi kami pēc tam dzemdēja piecas nākamās dievību paaudzes, katrā no tām bija vīrietis un sieviete, brālis un māsa. Astotā šo dievību paaudze bija vīrietis Izanagi, kas nozīmē "Tas, kas aicina", un sieviete Izanami, kas nozīmē "Viņa, kas aicina".

Pēc piedzimšanas Izanagi un Izanami vecākie kami deva uzdevumu piešķirt formu un struktūru plūstošās tumsas haosam. Viņiem tika dots dārgakmeņiem rotāts šķēps, kas palīdzēja veikt šo uzdevumu, un ar tā palīdzību viņi izskaloja tumsu un radīja jūras. Kad šķēps tika pacelts no tumsas, ūdens, kas pil no šķēpa gala, izveidoja pirmo Japānas salu, kur tika izveidota pirmā Japānas sala.Izanami un Izanagi iekārtoja savas mājas.

Pāris nolēma apprecēties un radīt pēcnācējus, lai izveidotu galīgās salas un dievības, kas apdzīvotu jauno zemi. Viņi apprecējās, pārgājienā dodoties aiz svēta pīlāra. Kad viņi bija aiz pīlāra, Izanami iesaucās: "Kāds jauks jauneklis!" Abi apprecējās un noslēdza laulību.

Viņu savienības produkts piedzima deformēts un bez kauliem, un viņu pameta grozā, ko Izanami un Izanagi izstūma jūrā. Viņi vēlreiz mēģināja radīt bērnu, bet arī šis piedzima deformēts.

Izanagi un Izanami, nomākti un apjukuši, ka nespēj radīt bērnu, vērsās pēc palīdzības pie iepriekšējo paaudžu kami. Kami pastāstīja, ka viņu nelaimes iemesls ir tas, ka viņi nebija pareizi izpildījuši laulību rituālu; tieši Izanagi, vīrietim, bija jāsveicina sava sieva Izanami, pirms viņa sveicināja viņu.

Viņi atgriezās mājās un pabeidza rituālu saskaņā ar norādījumiem. Šoreiz, kad viņi satikās aiz pīlāra, Izanagi iesaucās: "Kāda lieliska jauna sieviete!"

Viņu savienība bija auglīga, un viņi radīja visas Japānas salas un dievības, kas tās apdzīvoja. Pāris turpināja radīt Japānas dievības, līdz piedzima uguns dievība. Lai gan dievība piedzima neskarta, Izanami dzemdībās nomira.

Mirušo zeme

Izanagi, pārņemts bēdām, devās uz Yomi, mirušo zemi, lai atgūtu Izanami. Ēnainajā tumsā Izanagi varēja saskatīt tikai Izanami veidolu. Viņš lūdza viņu atgriezties dzīvo zemē, bet viņa teica, ka ir par vēlu. Viņai vajadzēja lūgt atļauju pamest mirušo zemi, jo viņa jau bija apēdusi ēnainās zemes ēdienu.

Izanami lūdza Izanagi pacietību, sakot, lai viņš neskatās uz viņu pašreizējā stāvoklī. Izanagi piekrita, bet pēc brīža, izmisīgi vēlēdamies ieraudzīt savu mīlestību, Izanagi aizdedzināja uguni. Viņa mīļotā Izanami bija ķermeņa sabrukuma stāvoklī, pa viņas miesu rāpoja tārpi.

Baiļu pārņemts, Izanagi pameta sievu un aizbēga no Jomi. Izanami sūtīja dievības vajāt Izanagi, bet viņš izbēga no mirušo zemes un aizšķērsoja ceļu ar lielu akmeni.

Pēc šāda pārbaudījuma Izanagi zināja, ka viņam ir nepieciešams attīrīties no Jomi netīrumiem, kā tas bija rituālā. Kamēr viņš attīrījās, piedzima trīs jauni kami: no viņa kreisās acs Amaterasu, saules dieviete, no labās acs Tsuki-Jomi, mēness dievs, un no viņa deguna Susanoo, vētras dievs.

Dārgakmeņi, spogulis un zobens

Dažos tekstos norādīts, ka starp Susanoo un Amaterasu bija spēcīga sāncensība, kas noveda pie izaicinājuma. Amaterasu uzvarēja izaicinājumā, un dusmīgais Susanoo iznīcināja Amaterasu rīsu laukus un vajāja viņu alā. Citos tekstos minēts, ka Susanoo vēlējās Amaterasu ķermeni, un, baidoties no izvarošanas, viņa aizbēga alā. Tomēr abas stāsta versijas beidzas ar Amaterasu alā, kas ir simbolisks notikums.saules aptumsums.

Kami bija dusmīgi uz Susanoo par saules aptumšošanu. Viņi izdzina viņu no debesīm un izvilināja Amaterasu no alas ar trim dāvanām: dārgakmeņiem, spoguli un zobenu. Pēc aiziešanas no alas Amaterasu tika sasieta, lai viņa vairs nekad neaizklīdinātu.

Imperators, dievu dēls

Pēc kāda laika Amaterasu paskatījās uz zemi un ieraudzīja Japānu, kurai izmisīgi vajadzēja vadoni. Nespēdama pati doties uz zemi, viņa nosūtīja uz Japānu savu dēlu Ninigi ar zobenu, dārgakmeņiem un spoguli, lai pierādītu, ka viņš ir dievu pēcnācējs. 660. gadā p. m. ē. Ninigi dēls, vārdā Džimmu, kļuva par pirmo Japānas imperatoru.

Senči, dievišķība un ilgstoša vara

Pašreizējais Japānas imperators Akihito, kurš 1989. gadā nomainīja savu tēvu Hirohito, var izsekot saviem senčiem līdz Džimmu. Lai gan dārgakmeņi, zobens un spogulis, kas tika dāvināti Amaterasu un nodoti Džimmu, 12. gadsimtā, kā ziņots, tika iemesti okeānā, tie kopš tā laika ir atrasti, lai gan daži avoti liecina, ka atrastie priekšmeti ir viltojumi. Karaliskā ģimene pašlaik irpriekšmetu valdījumā, tos pastāvīgi stingri apsargājot.

Japānas karaliskā ģimene ir visilgāk valdošā monarhija pasaulē, tāpēc tā tiek uzskatīta par dievišķu un nevainojamu. Japānas radīšanas stāsts uzsver rituālu un aprindu nozīmi Japānas kultūrā un japāņu sintoismā.

Avoti

• Hackin, Joseph. Āzijas mitoloģija 1932 . Kessinger Publishing, LLC, 2005.
• Henshall, Kenneth. Japānas vēsture: no akmens laikmeta līdz lielvalstij Palgrave Macmillan, 2012.
• Kidder, J. Edward. Japāna: pirms budisma Thames & amp; Hudson, 1966. gads.